Opiskelijanuorten perhearvot. "Perhearvojen ongelma nuorten nykymaailmassa Ohjelman toteutusmekanismi

Avainsanat: perhe, perhearvot, nuoriso, avioliitto, muodostumistekijät perhearvot.

AT moderni yhteiskunta nuoriin liittyy yhä enemmän ongelmia. Yksi lupaavimpia sosiologian tutkimusalueita on perheen instituution ja perhearvojen ongelmien tutkiminen, jossa yhteiskunnan muutoksen myötä tapahtuu merkittäviä muutoksia. Sosiologiassa nuorten katsotaan olevan ihmisten sukupolvi, joka käy läpi sosialisaatiovaiheen, assimiloituvan ja vanhemmalla iällä jo assimiloituvan, kasvatuksellisen, ammatillisen, kulttuurisen ja muun sosiaalisen toiminnan; erityisistä historiallisista olosuhteista riippuen. Nuorten ikärajat voivat vaihdella 16-30 vuoden välillä.

Arvot ovat ihmisen elämän tavoitteita, mihin hän pyrkii koko elämänsä. Arvojen määritelmä on kuitenkin hieman erilainen. Arvot ovat todellisuusobjektien ominaisuuksia ja ilmiöitä, jotka määrittävät niiden merkityksen yksilön, yhteiskuntaryhmien tiettyjen tarpeiden tyydyttämisessä. Ihmisen arvoorientaatiot ovat hänen persoonallisuutensa tärkein ominaisuus.

Elämänarvojen lisäksi on perhe-elämän arvoja, kuten kunnioitus, rehellisyys, kyky antaa anteeksi, anteliaisuus, kommunikaatio, vastuu, rakkaus, perinteet ja rituaalit, tuki, hoito, keskinäinen ymmärrys jne. Nämä arvot ​määräävät perheen elämäntavan ja ovat pääasiallinen moraalikasvatuskeino.

Yhteiskunnan muutoksen myötä myös yksilön sosialisoitumisen luonne muuttuu.Nykynuoren erityispiirteiden analysoimiseksi on suositeltavaa ottaa huomioon yksilön muodostumiseen vaikuttavat tekijät. On olemassa suuri joukko tekijöitä, jotka vaikuttavat ensisijaisesti tämän päivän nuorten arvojen muodostumiseen. Tärkeimpinä tekijöinä pidetään kuitenkin sellaisia ​​tekijöitä kuin perhe, ystävät ja sosiaalinen piiri, erilaisia ​​keinoja joukkoviestinnän.

Tämän päivän nuorten perhearvojen analysoimiseksi keväällä 2015 tehtiin soveltuva sosiologinen tutkimus kyselylomakkeella. Tutkimuksen aikana haastateltiin Tverin kaupungin toisen asteen oppilaita, TvGTU:n korkeakoulun opiskelijoita 1-5 kurssilta. Kyselyyn osallistui 100 henkilöä.

Kyselyssä nuoria pyydettiin vastaamaan kysymyksiin perhearvojen asemasta heidän elämänarvojen hierarkiassa, mitkä ovat tärkeimmät syyt ja ehdot avioliitolle, mikä on optimaalinen ikä avioliitolle, millainen perhe on. mieluummin, miten vastuut tulisi jakaa perheessä jne.

Tutkimus osoitti, että perhe on edelleen tärkeä arvo niin yhteiskunnassa kuin nykynuortenkin keskuudessa. Toiseksi tärkeänä on rakkaus. On huomattava, että nuorille miehille se on toisella sijalla tärkeydeltä. Tytöt vastasivat eri tavalla: kolmannella sijalla on koulutus, raha - neljäs, viides - työ, kuudes paikka - kiinteistöt, seitsemäs - kauneus, kahdeksas - uskonto, yhdeksäs - perinteet. 10. sijalla kaikille vastaajille - muoti.

Voidaan päätellä, että nuoret ovat samaa mieltä arvoista. Voidaan nähdä, että nuorten elämänarvorakenteessa vallitsevat sellaiset arvot kuin perhe, rakkaus ja koulutus, hierarkian toinen askel on raha ja työ. Kiinteistöt ja kauneus ovat arvohierarkiassa kolmannella askeleella, eivätkä sellaiset arvot kuin uskonto, perinteet ja muoti ole tärkeitä suurimmalle osalle vastaajista.

Tutkimuksen aikana selvitettiin myös optimaalinen avioliittoikä, joka vastaajien mukaan on 25 vuotta. Tätä mieltä on 33 % vastaajista. Lisäksi on huomattava, että tässä asiassa poikien (30 %) ja tyttöjen (43 %) mielipiteet ovat samat.

Sellainen motiivi kuin rakkaus on edelleen avioliiton päämotiivi, sen valitsi 92% vastaajista. Toisella sijalla on halu perustaa perhe. Tytöistä 82 % ja nuorista 62 % vastasi, että syynä on halu saada lapsi perheeseen.

Suurin osa vastaajista (88 %) uskoo, että avioliiton solmimisen välttämätön edellytys on molempien puolisoiden halu, 71 % uskoo rakkauden olevan hyvä syy perheen perustamiseen. 47 % vastaajista uskoo, että oma koti on syy perustaa perhe, 48 % uskoo, että tämä on vakaa työpaikka ja vakaat tulot. Tytöt (30 %) pitävät kuitenkin rakkautta yhtenä tärkeimmistä syistä oikeussuhteeseen, kun taas nuoret antavat etusijalle molempien kumppanien halun (30 %) ja toiseksi työhön ja vakaaseen tuloon. (25 %).

Oli erittäin tärkeää saada selville, kuinka moni nykynuori suunnittelee lapsiaan tulevaisuudessa. 62 % vastaajista valitsi vastaukseksi "1-2" lasta. Poikien ja tyttöjen mielipiteet ovat samat. Vain 4 % vastaajista valitsi vastausvaihtoehdon ”En aio saada lapsia”. Siten nuoret eivät vain edusta sitä, mitä perhe on, vaan ovat myös suuntautuneet useamman kuin yhden lapsen syntymään. Todennäköisimmin tämä on kuitenkin perheen idealisointi nuorten mielissä. Pojat ja tytöt, jotka kohtaavat tämän elämäntilanteen, voivat muuttaa asennettaan.

Soveltavan sosiologisen tutkimuksen tulosten analyysi mahdollisti 4 perhearvojen muodostumiseen vaikuttavien tekijöiden ryhmää: perhe, koulu, yliopisto, organisaatio, jossa nuoret työskentelevät. Perhearvojen onnistuneemmaksi muodostumiseksi on kehitetty useita käytännön suosituksia.

Jotta nuoret tutustuttaisiin perhearvoihin perheen kautta, on välttämätöntä:

• järjestää perheen lounaita tai illallisia, joissa jokainen perheenjäsen;
• luoda suotuisa ilmapiiri perheessä lapselle;
• luo albumi tai perhearkisto.

Koulu on sosiaalinen instituutio, jonka vaikutuksista lapsen kasvatusprosessin tehokkuus riippuu. Opettajia kannustetaan:

• eri aiheille omistettujen luokkatuntien johtaminen: "perheeni"; "perheeni perinteet"; "perhealbumista" jne.
• vanhempien kutsusta siisti kello, jossa voit omistautua yhdelle perheelle tai yhdistää temaattisesti useiden perheiden tarinoita, mukaan lukien valokuvia, mielenkiintoisia ja opettavaisia ​​tarinoita;
• raportointi: "Vanhempien työpaikalta" - auttaa muodostamaan lasten käsityksiä ammateista ja niiden tärkeydestä.
• pelitoiminnan järjestäminen:
• valinnaisten kurssien ja valinnaisten opintojaksojen esittely aiheesta: "Lisääntymisterveys";
• luentosalin järjestäminen vanhemmille aiheesta "Perheen rooli oikeassa ammatillisessa itsemääräämisprosessissa".

• esittely koulutusohjelman puitteissa korkeakouluissa, aihe "perhetiede"; "etiikka ja estetiikka";
• erilaisten tapahtumien ja koulutusten järjestäminen aiheesta "perhesuhteet"; "esiaviollinen käyttäytyminen"; "vanhemmuus"; jne..

• nuorten perheiden valokuvanäyttelyiden pitäminen yrityksessä;
• lisääntymisterveyttä käsittelevien konferenssien järjestäminen kutsuttujen lääkäreiden, psykologien kanssa;
• perheen vapaa-ajan järjestäminen, kuponkien, lippujen jako.

Siten tutkimuksen tulosten perusteella voidaan päätellä, että nykynuoret näkevät tulevaisuuden perheen seuraavasti: virallisesti rekisteröity naimisissa oleva perhe, jonka jäsenet rakastavat ja kunnioittavat toisiaan, ovat oikeuksiltaan ja velvollisuuksiltaan tasa-arvoisia, koulutettuja ja työskennellä, elättää yhdessä, päättää kaikesta tärkeimmistä asioista ja ongelmista, organisoida ja viettää vapaa-aikaa.

Tulevaisuuden perhe on perhe, jossa vallitsee tuki, hoito ja keskinäinen ymmärrys sekä emotionaalinen ja psyykkinen mukavuus. Lapsia pitäisi olla kaksi tai kolme, todennäköisesti vain suunnitelmissa - ensin ura saavuttaakseen aineellisen hyvinvoinnin ja itsenäisyyden vanhemmista.

Luettelo käytetyistä lähteistä

1. Zubok, Yu.A. Nuorten sosiologia. [Teksti] / Yu.A. Zubok. − Ensyklopedinen sanakirja. – M.: ACADEMIA, 2008. – 680 s.
2. Lisovsky, V.T. Nuorisososiologia [Teksti] / V.T. Lisovski. - Pietari: Pietarin yliopisto, 1996. - 361 s.

Tieteellinen artikkeli aiheesta "Perhe nykyajan nuorten arvoorientaatioissa: sosiologinen analyysi" päivitetty: 7. maaliskuuta 2019: Tieteelliset artikkelit.Ru

Tavoitteet

1. Apua perheinstituution ja perhearvojen vahvistamisessa

Tehtävät

1. Nuorten ja nuorten positiivisen asenteen muodostuminen perhearvoihin, rakentava asenne perheen luomiseen ja vastuulliseen vanhemmuuteen
2. Perheperinteiden ja arvojen tärkeyden edistäminen

Yhteiskunnallisen merkityksen perustelut

Hankkeen maantiede

Kohderyhmät

1. Lapset ja nuoret
2. Suuret perheet
3. Nuoret ja opiskelijat
4. Orvot ja lapset, jotka jäivät ilman huoltajaa

 ei-perinteisten sosiokulttuuristen ongelmien kognitiivisen toiminnan menetelmien hallitseminen; informatiivinen, mukaan lukien sosiokulttuurisen tiedon hallinta, sen systematisointi ja päivittäminen; loogis-gnostinen, joka liittyy yksilön kognitiivisten kykyjen jatkuvuuteen ja kehitykseen; kehittää, edistää persoonallisuuden sfäärien kehitystä - älyllistä, emotionaalista, vahvatahtoista ja tehokasta-käytännöllistä; integroiva, joka varmistaa kognitiivisen prosessin eheyden, periaatteiden suhteen, persoonallisuuden sfäärien integroidun kehittämisen; koulutusohjelman tarkoituksen ja tavoitteiden mukaisten menetelmien käytön koordinointi, joka liittyy pedagogisen prosessin subjektin ja kohteen vuorovaikutuksen säätelyyn. Edellä mainittujen yleisen tieteellisen tason periaatteiden merkitys sähköisen koulutuksen organisoinnissa johtuu seuraavista syistä: esimerkiksi abstraktista konkreettiseen nousun periaate tieteellisen tiedon periaatteena edellyttää tieteellisen tiedon historian analysointia. ongelman aiheen ilmaantuminen ja sen ratkaisu synteesi-, induktio- ja deduktiomenetelmiä käyttäen; historiallisen ja loogisen yhtenäisyyden periaate liittyy tarkasteltavana olevan ilmiön historiallisen kehityksen logiikan vahvistamiseen; determinismin periaate, syy-yhteys, heijastaa prosessien ja ilmiöiden suhdetta ja keskinäistä riippuvuutta; kehityksen periaate heijastaa kehityksen peruuttamattomuutta, sen progressiivisuutta ja jatkuvuutta; Tietettävyyden periaate toimii korkeimpana heijastusmuotona todellisuuden ihmismielessä, joka on historiallisesti ehdollinen; teorian ja käytännön yhteys yleisenä tieteellisenä periaatteena heijastaa käytännön ensisijaisuutta, sen empiiristä arvoa kognitiivisessa toiminnassa; pedagogisesti teorian tutkiminen osoittaa tapoja parantaa käytäntöä. Edellä mainitut periaatteet ja toiminnot toimivat verkko-oppimisen yleisinä tieteellisinä metodologisina perusteina. On huomattava, että e-koulutuksen järjestämisen didaktiset periaatteet ovat pohjimmiltaan samat: se on didaktisen prosessin vastaavuus opetuksen lakeihin; tieteellinen periaate; koulutuksen kasvatus-, kasvatus- ja kehittämistoimintojen yhtenäisyys; ryhmätyö ja yksilöllinen lähestymistapa oppimiseen; näkyvyys opetuksessa; Opiskelijoiden tietoisuus, aktiivisuus ja riippumattomuus; johdonmukaisuus ja järjestelmällisyys opetuksessa; saatavuus. Näiden periaatteiden toteutuminen johtuu kuitenkin verkko-oppimisen erityispiirteistä, tietoliikenteen ja Internetin mahdollisuuksista. Sähköisen koulutuksen ja oppimisen onnistuminen riippuu pitkälti oppimateriaalin tehokkaasta organisoinnista ja pedagogisesta laadusta, sisältömallien ja -periaatteiden kehittämisestä.

Kirjallisuus

1. Liittovaltion laki nro 273-F3, 29. joulukuuta 2012 (muutettu 13. heinäkuuta 2015) "Koulutuksesta Venäjän federaatio"(sellaisena kuin se on muutettuna ja täydennettynä, voimaan 24.07.2015).- Käyttötila http://sudact.ru/law/doc/CxRPDd9gK3dX /002/.

2. Murtazina G.Kh. Etäopiskeluteknologian kehityssuuntaukset Vestnik Kazan. osavaltio Kulttuuri- ja taideyliopisto - 2010. - Nro 2.

A.N. Galeeva

NUORTEN PERHEARVOJA.

Artikkeli käsittelee nuorten perhearvojen muodostumisen näkökohtia. Nykyään yleisesti tunnustetaan, että perheen hengellisten ja moraalisten arvojen muodostuminen, arvoasenteen kasvattaminen perhettä kohtaan on koulutuksen tasolla. Erityisen tärkeä on nuorten perhearvojen kehittämisprosessi, koska juuri tällä hetkellä tapahtuu itsensä ja muiden tietoisuus ja tunnustaminen, elämänasennon muodostuminen ja maailmankuvan perusteet.

Avainsanat: perhe, perhearvot, perinteet, nuoriso, perhepedagogiikka, perhekasvatus, sosiaali- ja kulttuuritoiminta, kansanperinne, vapaa-aika.

Alexandra Galeeva NUORTEN PERHEARVOJA.

Artikkelissa käsitellään nuorten perhearvojen muodostumisen näkökohtia. Nykyään on laajalti hyväksyttyä, että perheen moraalisten arvojen muodostaminen ja arvosuhteen nostaminen perheeseen kuuluu kasvatuksen alaan. Nuorten perhearvokehitysprosessilla on erityinen merkitys, koska tällä hetkellä tapahtuu itsensä ja muiden tietoisuutta ja tunnustamista sekä asenteiden ja maailman perusasioiden muodostumista.

Avainsanat: perhe, perhearvot, perinteet, nuoriso, perhepedagogiikka, perhekasvatus, sosiaali- ja kulttuuritoiminta, kansanperinne, vapaa-aika.

Ihmiselämä liittyy erottamattomasti perheeseen. Siinä tapahtuu hänen persoonallisuutensa muodostuminen ja toteutuminen. Siksi perhearvojen muodostuminen nuoremman sukupolven keskuudessa on erittäin tärkeää

asiaankuuluvaa. Eri vaiheissa elinkaari Ihmisen tehtävät ja asema perheessä muuttuvat jatkuvasti. Joten lapselle perhe on hänen älyllisten, fyysisten, henkisten, emotionaalinen kehitys. Aikuiselle perhe on paikka, jossa hän voi tyydyttää useita hänen fyysisiä ja henkisiä tarpeitaan.

Kehitysessään perhe käy läpi sarjan peräkkäisiä vaiheita: 1. avioliitto; 2. ensimmäisen lapsen syntymä; 3. synnytyksen päättyminen (viimeinen lapsi); 4. "tyhjä pesä" - perheen viimeisen lapsen menetys; 5. perheen päättyminen toisen puolison kuoleman seurauksena. Perhe tarjoaa jäsenilleen fyysistä, taloudellista ja sosiaalista turvaa ja toimii myös tärkeimpänä välineenä yksilön sosialisaatiossa. Sen ansiosta lähetetään kulttuurisia, etnisiä ja moraalisia arvoja. Perhe, joka pysyy siis yhteiskunnan vakaimpana ja konservatiivisimpana elementtinä, kehittyy sen mukana.

Tieteellisessä kirjallisuudessa perhe- ja perhekasvatuskysymyksiä, arvosuhteiden muodostumista tarkastellaan melko laajasti. Joten psykologit L. S. Vygotsky, N. D. Dobrynina, V. V. Ilyina, K. K. Platonova, D. N. Uznadze käsittelivät perheen ongelmaa, perhearvoja. Perheen arvoasenteen ongelman pedagoginen puoli paljastuu V.I. Perevedentsevin, V.A. Titarenko, A.G. Kharchen. I.S.Andreeva, A.I.Antonov, M.Yu.Arutyunyan, V.A.Borisov, E.K. Vasilyeva, A.G. Vishnevsky, T.A. Gurko, O.M. Zdravomyslova, O.V. Mitina, Z.A. Yankova. D. Olsonin, O. Tofflerin, Afernhemin, P. Havenin, P. Sztompkan teoksissa analysoidaan useita perheen ja avioliiton evoluutiokysymyksiä, paljastetaan monimutkaisia ​​siteitä perheen ja yhteiskunnan välillä. Valtion perhepolitiikan kysymyksiä ovat tutkineet monet venäläiset tutkijat. Heidän joukossaan A.I.Antonov, N.M.Rimashevskaya, S.V.Darmodekhin, E.B.Ereeva, I.A.Zimnyaya, A.M.Nechaeva, A.M.Panov, M.S. S.I. Golod, jotka ensisijaisesti pyrkivät seuraamaan nousevia negatiivisia suuntauksia ja ehdottamaan menetelmiä niiden ehkäisemiseksi.

Perhearvot ovat arvo-normeja ja toimivat ihanteellisena perustana suuntautumiselle, ihanteellisina kriteereinä, joiden perusteella todellisuutta arvioidaan ja valitaan teko tai toiminta. N.A. Zelevskaya määritteli perhearvot sosiokulttuurisiksi mieltymyksiksi avioliitossa ja perheissä (esiaviollinen käyttäytyminen, aviopuolison valinta, vanhemmuuden alue, avioliitto ja perhesuhteet, avioliitto ja perheroolit, avioliiton ala). Perhearvot tässä mielessä liittyvät perheenjäsenten arvoorientaatioihin ja pystyvät tyydyttämään yksilöiden tarpeita, palvelemaan heidän etujaan ja tavoitteitaan. Zh.N. Dyuldan perhearvot ovat sitä, mikä on teini-ikäiselle henkilökohtaisesti tärkeää, mikä on hänelle kallista, mielenkiintoista ja minkä pitäisi edistää hänen positiivista käsitystä perhemaailmasta, perheenjäsenten välisistä suhteista, tietoisuudesta omasta paikastaan ​​perheessä maailman. V.A. Titarenkon mukaan arvosuhteet ovat sekä maailman havainnointi- että ymmärtämisprosessi arvojen prisman kautta, tämän prosessin tulos: subjektin suhde tiettyihin esineisiin henkilökohtaisina arvoina.

Perhearvojärjestelmän muodostuminen tapahtuu läpi ihmisen elämän, mutta herkin ajanjakso on murrosikä, koska juuri tähän aikaan tietoisuus ja tunnustaminen itsestä ja toisista, elämänasennon muodostuminen ja elämän perusta. maailmankuva toteutuu. Perhearvojen muodostuminen nuorimies- ristiriitainen, luonnollinen prosessi, jossa sen kulttuuritason määrälliset ja laadulliset muutokset tapahtuvat ulkoisten tekijöiden vaikutuksesta.

Useimmat tiedemiehet, merkittävät poliittiset ja julkisuuden henkilöt tunnustavat, että nuorempi sukupolvi kaikissa maissa on varakehitys, positiivinen yhteiskunnallinen muutos ja teknologinen innovaatio. Nuorten ihanteet, energia ja ennakkoluulottomuus ovat keskeisiä kestävän yhteiskunnan jatkuvassa kehityksessä.

"Nuoruuden" käsite on käynyt läpi pitkän kehityksen. AT eri ajanjaksoja historiassa ja eri maissa se ymmärrettiin eri yhteiskuntaryhmiksi. Esimerkiksi Pythagoras jakoi ihmisen elämän vuodenaikojen mukaan: "kevät" - syntymästä 20 vuoden ikään, "kesä" - 20 - 40 vuotta - tämä on nuoruutta. Jean-Jacques Rousseau jakoi nuoruuden viiteen ajanjaksoon: syntymästä vuoteen, vuodesta 12 vuoteen, 12 - 15 vuoteen, 15 - 20 vuoteen, 20 - 25 vuoteen. Nyt on taipumus nostaa nuorten ikää. Tämä johtuu siitä, että opiskeluaika on nyt pidentynyt ja nuoret siirtyvät myöhemmin itsenäiseen elämään. Venäjällä on tapana kutsua nuoria 14–30-vuotiaiden ryhmänä (Luxemburgissa yläraja on 31 g, Ranskassa - 25). YK:n luokituksen mukaan nuorten ikä on 15-24 vuotta. Se on tällä hetkellä 1,2 miljardia

Lovek, eli 18 % maailman väestöstä.

Kuten G. Allport huomauttaa: "Nuoret ovat ihmisten sukupolvi, joka käy läpi sosiaalistumisvaiheen, omaksuu koulutukselliset, ammatilliset ja kansalaisominaisuudet ja on valmis yhteiskunnan toimesta täyttämään aikuisten rooleja."

V.A. Slasteninin ja I. F. Isaevin mukaan nuoriso on melko heterogeeninen sosiaalinen yhteisö, joka voidaan erottaa iän, koulutuksen ja sosiaalisen alkuperän perusteella. Nuorten eriyttäminen iän mukaan mahdollistaa kolme pääryhmää:

14-19-vuotiaat (pojat ja tytöt) - ryhmä nuoria, jotka ovat taloudellisesti riippuvaisia ​​vanhempien perheistä ja joutuvat ammatin valinnan edessä;

20 - 25 vuotta vanha (nuoriso sanan suppeassa merkityksessä) - nuorisoryhmä, joka integroituu yhteiskunnan sosio-ammatilliseen rakenteeseen, hankkii aineellista ja sosiaalista riippumattomuutta;

26-29-vuotiaat (nuoret aikuiset) - sosio-demografinen ryhmä, joka saa päätökseen täydellisen sosiaalisen aseman ja roolin hankinnan, josta on tullut sosiaalisen lisääntymisen kohde.

Koulutus ratkaisee keskeisen tehtävän - nuorten ajattelun kehittämisen, joka tarjoaa sosiaalista suuntautumista kognition alalla. Kognitio etenee sekä oppitunnilla tai luennolla tapahtuvassa oppimisprosessissa että opetuksen ulkopuolisessa työssä. L.Yu.Sirotkin huomauttaa, että nuoret kokevat itsekasvatustaitojen puutetta, heillä on vaikeuksia käsitellä itsenäisesti tieteellistä ja yhteiskuntapoliittista tietoa. Tässä tapauksessa suuntautuminen itsekoulutukseen on tärkeää, olettaen persoonallisuuden tietyn suuntautumisen, valmiuden tilan tiettyyn toimintaan, kyvyn tyydyttää ilmaantuneet tarpeet.

Venäjän federaation presidentin asetus 1.1.2012 nro 761 kansallista strategiaa lasten edun mukaiset toimet 2012-2017, julistettiin perheen ja perhearvojen ehdoton prioriteetti ja suunniteltiin valtion perhepolitiikan kehittämistä. Nuorten tulisi osallistua aktiivisesti näiden tärkeimpien tehtävien toteuttamiseen, joilla pyritään elvyttämään ja vahvistamaan kaikin tavoin perheen sosiaalista instituutiota, perhearvoja ja perinteitä Venäjän yhteiskunnan ja valtion perustana. Lisäksi Venäjän opetus- ja tiedeministeriön 17. lokakuuta 2013 antamassa määräyksessä nro 1155, uuden sukupolven liittovaltion koulutusstandardin hyväksymisen yhteydessä, henkisen ja moraalisen kehityksen ja koulutuksen tehtävät opiskelijat määritellään erityisesti perhekulttuurin muodostumisen alalla. Näitä ovat: 1) asenteiden muodostuminen perhettä kohtaan venäläisen yhteiskunnan perustana; 2) oppilaan kunnioittavan asenteen muodostuminen vanhempia kohtaan, tietoisen, välittävän asenteen vanhimpia ja nuorempia kohtaan; 3) ajatusten muodostaminen perhearvoista, sukupuoliperherooleista ja niiden kunnioittamisesta; 4) opiskelijan tutustuminen venäläisen perheen kulttuurisiin, historiallisiin ja etnisiin perinteisiin. Koulutusohjelmien hallintavaiheessa henkilökohtaisia ​​tuloksia ovat muun muassa ”tietoisuus perheen merkityksestä ihmisen ja yhteiskunnan elämässä, perhe-elämän arvon hyväksyminen, kunnioittava ja välittävä asenne perheenjäseniä kohtaan” ja "vastuullinen asenne perheen perustamiseen, joka perustuu perhe-elämän arvon tietoiseen hyväksymiseen" .

Kuten R. Sh. Akhmadiyeva toteaa, merkittävä pedagoginen potentiaali koulutustoimintojen optimointiin moderni perhe sisältävät etnokulttuurisia perinteitä, joita hallitsevat perheen vapaa-ajan muodot, merkittävän paikan on soveltava taide, jossa yhdistyvät virkistys sekä kansankäsitöiden ja käsityön kehittäminen, kehittyy juhla- ja rituaalikulttuuri, vanhinten kunnioittamisen kultti on syvälle juurtunut, mikä luo suotuisaa edellytykset sukupolvien jatkuvuudelle. Nykytilanteessa kulttuuri- ja vapaa-ajan yhdistykset - etsintä- ja tutkimusryhmät, kansanperinteen ryhmät jne. tulisi katsoa parhaaksi muodoksi perehdyttää perhettä oman kansansa historialliseen kulttuuriperintöön. Tässä suhteessa pedagogisen potentiaalin tutkimisesta tulee kiireellinen pedagoginen tehtävä kansanperinteitä ja sen toteuttamisen edellytysten määrittäminen nykyaikaisen perheen koulutustoimintojen optimoinnin alalla. Kirjoittajan mukaan lapsen sisällyttäminen vanhempiensa kanssa kollektiiviseen luovuuteen mahdollistaa tehokkaimman ratkaisun kaikkiin pedagogisiin tehtäviin - varmistaa yleinen tutustuminen etnokulttuurisiin perinteisiin, hallita taiteellisen toiminnan teknologiat, omaksua orgaanisesti moraaliset arvot, jotka ovat perheroolien ohjelmiston taustalla.

Yhteenvetona on huomattava, että perhe on nykyaikaisen yhteiskunnan sosiaalisen organisaation perusta, se ei vain säilytä kulttuuria ja luo edellytykset perinteiden siirtämiselle sukupolvelta toiselle. Perhearvojen pitäminen tiettyjen sosiaalisten vaikutusten seurauksena ja kasvatuksen, koulutuksen ja valistuksen tavoitteena, pedagoginen tiede

tutkii sisältöä, muotoja ja menetelmiä, keskittyy tunnistamaan metodologisia, psykologisia ja pedagogisia perusteita, edellytyksiä ja periaatteita vastuullisen asenteen muodostumiselle perhettä kohtaan. Nuorten perhearvojen muodostumisen tutkiminen sosiaalisen ja kulttuurisen toiminnan avulla mahdollistaa teknisten lähestymistapojen määrittelyn perheen vapaa-ajan arvoprioriteettien muodostumiseen.

Kirjallisuus

1. Akhmadieva R.Sh. Kansanperinteiden pedagogiset mahdollisuudet perhekoulutuksen optimointijärjestelmässä / / Vestnik Kazan. osavaltio Kulttuuri- ja taideyliopisto. - 2009. - Nro 1. - S. 130-135.

2. Vinokurova A.V., Shpak E.S. Opiskelijoiden perhearvot // Humanististen ja luonnontieteiden todelliset ongelmat. - 2013. - Nro 10-2. - P.61-63.

3. Dyuldina Zh.N. Nuorten perheasioita koskeva koulutustarpeen ongelma // Toisen asteen ammatillinen koulutus. - 2007. - Nro 4 - S. 39-41.

4. Zelevskaya N.A. Arvolähestymistapa perhekasvatuksen ongelmaan // Koulutus. - 2004. - Nro 6. -S. 16-25.

5. Kovaleva A.I., Lukov V.A. Nuorisososiologia: teoreettisia kysymyksiä - M.: Sotsium, 1999. - S. 48-52.

6. Kulikova T.A. Perhepedagogiikka ja kotikasvatus - M .: Akatemia, 1999. - 232 s.

7. Kudrenko T. V. Perheen arvoprioriteettien erityispiirteet vapaa-ajan alalla / / Koulutuksen kehittämisen ongelmat ja näkymät: mat. 1U Intern. tieteellinen konf. (Perm, heinäkuu 2013). - Perm: Mercury, 2013. - S. 149-150.

8. Perhearvojen muodostumisen malli lapsilla ja nuorilla: tutkimusmenetelmä. lisäys / S.S. Fedorenko, N. N. Kislova, M. V. Martynova ja muut; alla. toim. E.V. Vergizova, T.S. Vorobeykova, O.V. Erlich. - S.-Pb.: Oma kustantamo, 2014. - 403 s.

9. Allport G. Persoonallisuuden muodostuminen: valitut teokset. - M.: Meaning, 2002. - S. 166-216.

10. YK ja nuoriso [virallinen sivusto]: [Sähköinen resurssi]. - Käyttötila: http://www. un.org/ru/documents/ (tarkistettu 12.10.2015).

11. Sirotkin L.Yu. Koululainen, hänen kehitys ja koulutus: oppikirja. korvaus / Samar. osavaltio pedagoginen instituutti. - Samara, 1991. - S. 114-117.

12. Slastenin V.A. Yleinen pedagogiikka: oppikirja yliopistoille / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov. - M.: Vlados, 2003. - 256 s.

13. Shavaeva O.A. Perhearvojärjestelmän muutos nykyaikana // Kubanin osavaltion maatalousyliopiston polyteemaattinen verkkolehti. - 2014. - Nro 99. - S. 1-12.

UDC 008;379.85

E.I. Minullina

NUORTEN SOSIAALINEN INTEGROIUMINEN MATKAILUN TOIMINNAN PROSESSIIN

Artikkeli käsittelee kysymyksiä, jotka liittyvät nuorten sosiaaliseen integroitumiseen matkailutoiminnan kautta. Johtavien opettajien, psykologien, sosiologien mielipiteitä tästä aiheesta tutkitaan.

Avainsanat: nuoriso, integraatio, sosiaalinen integraatio, matkailutoiminta.

Minullina E.I. NUORTEN SOSIAALINEN INTEGRAATIO TORISMAKTIIVISTEISSA

Tässä artikkelissa käsitellään kysymyksiä, jotka liittyvät nuorten sosiaaliseen integroitumiseen matkailutoiminnan avulla. Tutkimme johtavien kouluttajien, psykologien, sosiologien mielipiteitä tästä aiheesta. Tietoisuus tarpeesta ymmärtää tieteellisen matkailutoiminnan rooli tekijänä nuorten sosiaalisen integraation muodostumisessa johti teoreettisen analyysin tarkoituksenmukaisuuteen, jonka tarkoituksena on toteuttaa sosiaalisesti suuntautunut, kulturosozidayuschego, pedagoginen potentiaalinen turisti. toiminta keinona edistää nykyajan nuorten sosiaalista ja kulttuurista toimintaa ja sosiaalisen integraation toteutumismekanismin perusteluja. Nuorisomatkailu on erottamaton kognitioprosessista. Se tarjoaa mahdollisuuden tyydyttää matkustajan välitöntä kiinnostusta uutta kohtaan tosiasiat, viihdyttävät tapahtumat, halu saada positiivinen tunnekokemus, joka liittyy uuden tiedon saamiseen.

Avainsanat: nuoriso, integraatio, sosiaalinen integraatio, matkailutoiminta.

”Nuoren sukupolven koulutusjärjestelmän tehokkaaseen toimintaan, jolla on vahva spontaani, usein kielteinen sosiaalistumisvaikutus sosiokulttuurisesta ympäristöstä ja mediasta, tarvitaan joukko toimenpiteitä, jotka voisivat kääntää nuorisoyleisömme kulttuurin suuntaan. .”, joka kantaa modernia matkailutoimintaa. Nuorten sosiaalisen integroitumisen ongelma nykymaailman muuttuviin olosuhteisiin on kuuma aihe sosiologiassa, kulttuurintutkimuksessa sekä pedagogisissa ja sosiokulttuuritieteissä.

Tietoisuus tarpeesta ymmärtää tieteellisesti matkailutoiminnan rooli nuorten sosiaalisen integraation muodostumisen tekijänä määritti teorian toteuttamisen tarkoituksenmukaisuuden.

TUVAN TASAVALLAN NUORISO- JA URHEILUMINISTERIÖ

TUVA VALTION UUDELLEENOPETUSLAITTEET JA

HENKILÖSTÖN AMMATILLINEN KEHITTÄMINEN

Nuorisopolitiikan ja lisäkoulutuksen laitos

Hengellisten ja moraalisten arvojen muodostuminen

Kyzyl - 2013

Julkaistu Tuvan valtion henkilöstön uudelleen- ja täydennyskoulutuslaitoksen koulutus- ja menetelmätoimikunnan päätöksellä (pöytäkirja nro 2).

Valmistettu materiaali:

- pää. Nuorisopolitiikan ja lisäkoulutuksen laitos

sisään perhekasvatus lapset ja nuoret". - Kyzyl: TGIP ja PKK, 2013. - 23 s.

Tämä käsikirja esittelee teoreettista ja käytäntöön suuntautunutta materiaalia ajankohtaisista aiheista nykyteknologian käytöstä nuorten koulutuksessa. Käsite "moraali", "moraali", "perhe", "kansan moraalinen periaate", "perhearvot", "hengelliset ja moraaliset arvot" otetaan huomioon. Moraalisen kasvatuksen ongelmat perheessä paljastuvat. Liite sisältää suosituksia vanhemmille modernin yhteiskunnan henkisen ja moraalisen kansalaisen kasvattamiseksi.

Käsikirjassa käytetään virallisten Internet-sivustojen materiaaleja sekä venäläisten kirjailijoiden oppikirjoja ja käsikirjoja.

Materiaalien perusteella

© Tuvan valtion uudelleenkoulutusopisto

ja henkilöstön kehittäminen, 2013

© Toimitus- ja julkaisuosasto, 2013

Perhe on yksi monimuotoisimmista

sosiaaliset tapahtumat,

ihmiskunnan mukana

muinaisista ajoista nykypäivään"

Moraalisen kasvatuksen käsite on hyvin merkityksellinen. Se läpäisee kaikki ihmiselämän osa-alueet. Tällä hetkellä nuorempaa sukupolvea kasvattaa pääasiassa nykypäivän realiteetit. Se, millaisia ​​lapsemme ovat huomisen elämässä, riippuu siitä, opetammeko heitä pitämään huolta perheestä ihmisen suurimmana arvona.

Perhearvojen muodostuminen on erittäin tärkeä ja monimutkainen prosessi, joka vaatii kaikilta perheenjäseniltä suuria kuluja pitkään. Jokainen perhe on ainutlaatuinen ja jäljittelemätön, mutta on joukko perhearvoja, jotka eivät ole aina muuttuneet, kuten esim. ymmärtäminen, Huomaavainen asenne sukulaisille ja ystäville, luottamuksellisia ja kunnioittavia ihmissuhteita perheenjäsenten välillä halu auttaa ja antaa tukea perheen perinteiden säilyttäminen.

Perheen henkisten ja moraalisten arvojen muodostuminen nuorten keskuudessa on perusperusta perhe-elämän valmiuden ja vastuullisen vanhemmuuden (äitiyden tai isyyden) muodostumiselle, integroitumiselle moderniin innovatiiviseen yhteiskuntaan, joka edistää tällaisten sosiaalisten ongelmien ratkaisemista. kuten demografisen kriisin voittaminen, sosiaalinen orpo, lasten ja nuorten epäsosiaalinen käyttäytyminen, perheen hajoaminen.

Nyky-yhteiskunnassa perheen ongelmat ovat ilmeisiä kaikille. He lakkasivat olemasta perheen sisällä ja saivat kansallisen mittakaavan sosiopsykologisen, taloudellisen, demografisen, pedagogisen ja oikeudellisen katastrofin luonteen. Juopuminen, huumeriippuvuus, aggressiivisuus ja julmuus tunkeutuvat yhä enemmän perheen tilaan, turmelevat perhe-elämän sisältä käsin ja aiheuttavat yhteiskunnan sosiaalisia vaivoja.

On huomattava, että vauraiden perheiden joukossa on "riskiryhmän" perheitä, pienituloisia, suurperheitä, yksinhuoltajaperheitä, alkoholin väärinkäyttäjiä, huoltajia, jotka on rekisteröity nuorisoasioiden toimikunnalle.

Näiden tärkeiden ongelmien ratkaisemisen instrumentaalinen perusta on joukko sosiodemografisia teknologioita, joiden tavoitteena on vahvistaa perheinstituutiota, lisätä syntyvyyttä ja varmistaa maan demografinen turvallisuus. Tämän strategian perustana on perheen henkisten ja moraalisten arvojen muodostaminen lapsilla ja nuorilla.

Ihminen aloittaa elämänsä perheessä, jota hän ei itse luonut - isänsä ja äitinsä perheessä. Vanhemmista, veljistä ja sisaruksista, isovanhemmista, sukulaisista tulee ihmisiä, jotka luovat perustan kommunikaatiolle, juurruttavat ensimmäiset työtaidot, seuraavat ihmistä elämässä pitkään, määrittävät maailmankuvan erityispiirteet. Perheestä voi tulla luovan itsensä uhrautumisen luontainen koulu, kyky kohdella muita kunnioittavasti ja ymmärtäväisesti, tukea henkistä ja moraalista, kansallista perinnettä. Kotona ihminen huomaa ensimmäistä kertaa, mitä rakkaus, hellyys ja läheisten välittäminen ovat. Täällä hän oppii ystävällisyyden ja välinpitämättömyyden hinnan. Täällä opit rakastamaan ja ymmärtämään.

perhekasvatus- tämä on arjen pedagogiikkaa, jokapäiväistä pedagogiikkaa, tämä on luovuutta, työtä. Lapset saavat ensimmäisen moraalisen kokemuksen perheessä, oppivat kunnioittamaan vanhempiaan, oppivat tekemään ihmisistä miellyttäviä, iloisia, ystävällisiä. Paras lääke oikean suhteen vaaliminen on henkilökohtainen esimerkki isästä ja äidistä, heidän keskinäisestä kunnioituksestaan, rakkaudestaan, avustastaan ​​ja huolenpidostaan. Jos lapset näkevät hyviä suhteita perheessä, he aikuisina itse pyrkivät samaan kaunis suhde. Perheellä on tärkeä rooli työvoimakoulutus. Lapset oppivat palvelemaan itseään, suorittamaan toteutettavissa olevia työtehtäviä vanhempiensa auttamiseksi. Sellaisen tärkeän persoonallisuuden piirteen kuin ahkeruuden esiintyminen lapsilla on hyvä osoitus heidän moraalisesta kasvatuksestaan. Arjen estetiikassa on suuri kasvatuksellinen voima. Lapset eivät vain nauti kodin mukavuudesta, vaan oppivat yhdessä vanhempiensa kanssa luomaan sitä.

Kysymys perheen vaikutuksesta lapsen kasvatukseen juontaa juurensa muinaisista ajoista. Opettajien lisäksi hän innosti monien eri aikakausien ja kansojen merkittävien ihmisten mieliä. Tacitus, Petronius, Vergilius, Kungfutse, Kant, Hegel, Katariina Suuri, Jean Jacques Rousseau kiinnittivät teoksissaan huomiota perhekasvatukseen ... Luettelo on todella ehtymätön. Yksikään tunnettu ajattelija, poliitikko, valtiomies ei ole ohittanut tätä aihetta huomiollaan. Perhekasvatus liittyy erottamattomasti yhteiskunnan, valtion, elämään. Venäläinen kirjailija ja kouluttaja Nikolai Nikolajevitš Novikov kirjoitti vuonna 1783 tutkielmassaan "Lasten kasvatuksesta ja opettamisesta": "Kouluta lapsiasi onnelliset ihmiset ja hyödyllisiä kansalaisia ​​... Koulutuksen toinen pääosa, jonka aiheena on sydämen koulutus ja jota kutsutaan tiedemiehiksi moraalinen koulutus.

Nyky-yhteiskunnassa käsite "hengellinen moraalinen koulutus"Sillä ei ole yksiselitteistä tulkintaa, mikä johtuu ensisijaisesti erilaisista lähestymistavoista henkisyyden määritelmään. Yleinen lukuisissa henkisyyden määritelmissä on ero aineellisten ja ei-aineellisten tarpeiden, inhimillisten pyrkimysten välillä. Siksi hengellisyys pidetään kahden ihmisen tarpeen yhdistelmänä: ihanteellinen(tieto elämän tarkoituksesta) ja sosiaalinen(palvelu ihmisille). Tästä näkökulmasta henkisyys voidaan nähdä mm persoonallisuuden itserakennustekijä, ihmisen kyky hallita tietoisesti itseään ja käyttäytymistään, säädellä mielekkäästi toimintaansa. Joten henkinen ja moraalinen koulutus on prosessi, jolla edistetään ihmisen henkistä ja moraalista kehitystä, muodostumista:

1. moraaliset tunteet (omatunto, velvollisuus, usko, vastuu, isänmaallisuus);

2. moraalinen luonne (kärsivällisyys, armo, sävyisyys);

3. moraalinen asema (kyky erottaa hyvä ja paha, osoittaa rakkautta, valmius voittaa elämän koettelemukset);

4. moraalinen käyttäytyminen (haluus palvella ihmisiä ja maata, hengellisen varovaisuuden, tottelevaisuuden ja hyvän tahdon ilmenemismuotoja).

Tällä lähestymistavalla henkiseen ja moraaliseen kasvatukseen jäljitetään selkeästi perinne, joka siirtyy sukupolvelta toiselle, nimittäin: huolellinen suhtautuminen itseensä, ympärillään oleviin ihmisiin, heidän luomuksiinsa, luontoon eli koko maailmaan.

Perhe, kuten muutkin yhteiskunnalliset instituutiot, on olemassa toistamalla perinteitä, noudattaen tiettyjä toimintamalleja, joita ilman sen kehitystä on mahdotonta ajatella. Sukupolvelta toiselle siirtyneet perinteet auttavat säilyttämään ja toistamaan arvoja, jotka on testattu ja hyväksytty sosiaalisten suhteiden kulttuurisessa ja historiallisessa prosessissa. Perinteet liittyvät suoraan henkiseen ja moraaliseen kasvatukseen, säätelevät ja vakauttavat perheenjäsenten välisiä suhteita, valmistavat lasta elämään yhteiskunnassa.

Perhe on kokonaisvaltainen rakenne jossa jokaista sen jäsentä yhdistää näkymätön emotionaalinen ja perinteinen side toisiinsa. Nämä yhteydet auttavat lasta ymmärtämään kuulumisensa sukuun. Perhe on ihmiskunnan historiallisen kokemuksen rikkain säilyttäjä. Jokaisella perheellä on oma historiansa, johon, vapaaehtoisesti tai tahattomasti, tutustuttaa lapsi. Alkuperäisten ihmisten, esi-isien historian prisman kautta ensimmäiset historialliset ajatukset sodasta ja rauhasta, eri sukupolvien työn, elämän ja kulttuurin erityispiirteet tulevat lapsen tietoisuuteen.

Perheellä on potentiaalia lasten moraaliseen ja henkiseen kasvatukseen. Mutta kasvatuskäytäntö, hälyttävät tilastot juna-asemilla, kellareissa vaeltelevien, omien vanhempiensa hakkaamien ja silvottujen lasten määrän kasvusta, jotka viettävät elämänsä orpojen laitoksissa, puhuvat päinvastaista.

Lapsen henkinen ja moraalinen koulutus on muinaisista ajoista lähtien rakennettu perhearvojen pohjalle. Lisäksi perusperiaatteena pidettiin sellaisten arvojen yhtenäisyyttä kuin avioliitto, vanhemmuus ja sukulaisuus. Tähän kolminaisuuteen, kuten historioitsija, filosofi V. S. Solovjov kirjoitti, juurtuu "kansan moraalinen periaate": sukupolvien jatkuvuus koulutustoiminnassa, vanhusten kunnioittaminen, erityishuomio pieneen, kodin, työn kunnioittaminen, lasten perehdyttäminen sukuhistoriaan ja perheen perinteet auttaa nuorempaa sukupolvea ymmärtämään roolinsa kansallisten arvojen perillisinä.

Nykyaikaiset globaalit sosioekonomiset muutokset, sosiaalisten suhteiden uudistuminen ovat väistämättä johtaneet moraalisten suuntaviivojen, arvojen ja kaikenlaisen yhteiskunnallisen tietoisuuden muutokseen. Siksi aikalaisemme, erityisesti nuoret, pitävät perinteistä perheen ihannetta anakronismina. Samalla nämä keskeiset moraaliperiaatteet jätetään huomiotta. perheen vuorovaikutusta joihin hän perustui: rakkaus, osallisuus, uskollisuus, keskinäinen avunanto, omistautuminen, vanhempien, esi-isiensä kunnioittaminen. Tämän seurauksena yleinen mielipide on muuttunut suvaitsevaiseksi perinteisten perherooliasemien - avioliitto, vanhemmuus, sukulaisuus - hajoamista kohtaan, oikeuttaa ja hyväksyy avioliiton ilman lapsia, sukulaisuutta ilman sisaruksia ja avioliiton ulkopuolista vanhemmuutta, lasten kasvattamista ilman lasten osallistumista. vanhemmat sukulaiset jne. Ja tämä johti tappioihin lasten henkisen ja moraalisen kasvatuksen alalla. Perheen hengellisen ja moraalisen kasvatuksen laatuun vaikuttaa negatiivisesti painopisteiden uudelleenjärjestely kasvatustarkoituksiin, yksilön etujen ensisijaisuuden periaatteen tunnustaminen yhteiskunnassa suhteessa valtioon, yhteiskunta synnyttää suuntautuminen individualismiin, henkilökohtaisten etujen etusijalle perhekasvatuksessa. Seurauksena on, että yhteiskunnan, valtion edut ja kansalaisvelvollisuudet eivät ymmärrä ymmärrystä. Lapsi ja yhteiskunta, perhe ja yhteiskunta, lapsi ja perhe. Nämä läheisesti liittyvät käsitteet voidaan järjestää seuraavaan järjestykseen: perhe - lapsi - yhteiskunta. Lapsi kasvoi, tuli tietoiseksi yhteiskunnan jäseneksi, loi perheen, jossa lapset syntyivät uudesti... Tästä voimme päätellä, että yhteiskuntamme moraalinen terveys riippuu siitä, kuinka moraalisia, ystävällisiä ja kunnollisia lapsemme ovat.

Perhe on perinteisesti tärkein koulutuslaitos. Mitä lapsi hankkii perheestä lapsuudessa, hän säilyttää koko myöhemmän elämänsä. Perheen merkitys kasvatuslaitoksena johtuu siitä, että lapsi on siinä merkittävän osan elämästään ja persoonallisuuden vaikutuksen keston kannalta mikään koulutuslaitos ei ole perheeseen verrattuna. Se luo perustan lapsen persoonallisuudelle, ja kouluun mennessään hän on jo yli puolet muodostunut persoonaksi.

Perhe voi toimia sekä positiivisena että negatiivinen tekijä koulutus. Positiivinen vaikutus lapsen persoonallisuuksiin on se, että kukaan, paitsi hänen lähimmät ihmiset perheessä - äidit, isät, isoäidit, isoisät, kohtele lasta paremmin, ei rakasta häntä eivätkä huolehdi hänestä niin paljon. Ja samaan aikaan mikään muu sosiaalinen instituutio ei voi tehdä niin paljon haittaa lasten kasvatuksessa kuin perhe voi.

Nuorten moraalisen kasvatuksen ydin.

Kasvatus- Perheeseen, kouluun, ympäristöön juurrutetut ja julkisessa elämässä ilmenevät käyttäytymistaidot.

Moraalinen- säännöt, jotka määrittävät käyttäytymisen, henkiset ja henkiset ominaisuudet, jotka ovat välttämättömiä henkilölle yhteiskunnassa, sekä näiden sääntöjen täytäntöönpano, käyttäytyminen.

Moraali- moraalin säännöt, samoin kuin itse moraali.

Mitä se edustaa moraalinen koulutus?

toteaa, että koulutus on lapsen asteittaista rikastamista tiedoilla, taidoilla, kokemuksella, se on mielen kehitystä ja asenteiden muodostumista hyvään ja pahaan, valmistautumista taisteluun kaikkea sitä vastaan, mikä on vastoin yhteiskunnassa hyväksyttyjä moraaliperiaatteita. Määritelmän mukaan moraalikasvatusprosessin ydin on, että moraaliset ideat tulevat jokaisen oppilaan omaisuudeksi, muuttuvat normeiksi ja käyttäytymissäännöiksi. Moraalikasvatuksen pääsisältönä oli sellaisten persoonallisuuden piirteiden muodostaminen, kuten ideologia, humanismi, kansalaisuus, vastuullisuus, ahkeruus, jalo ja kyky hallita itseään.

Kirjoittaja ja opettaja kirjoittaa: ”Koulutus on moraalisen elämän opetusta, toisin sanoen moraalisten keinojen opetusta. Kasvataksemme lapsia opetamme heitä saavuttamaan tavoitteensa omalla kustannuksellaan - käyttämällä vain moraalisia keinoja. Moraali (määritelty kysymyksellä "kenen kustannuksella?") ilmaisee henkilölle mahdollisten toimien ja tekojen alarajan; on mahdotonta ylittää moraalin vaatimuksia. Moraali on raja sille, mitä omatunto sallii. Eikä ylärajaa ole, ylöspäin - henkisyys, se on loputon... Ihmisellä on valinnanvaraa, paitsi ne, jotka liittyvät toisen ihmisen vaikeuksiin ... Tulee moraalikasvatus - lapsi havaitsee sen säännöt. kulttuurinen käyttäytyminen häntä ympäröivästä ympäristöstä, ota esimerkki hänen vanhemmiltaan ... Siellä on moraalia, tulee melkein varmasti henkisyyttä; jos ei ole moraalia, ei ole mitään, ei kasvatusta." Yksilön moraaliset arvot, ohjeet ja uskomukset ovat perheessä. Perhe on erityinen kollektiivi, jolla on tärkein, pitkäaikainen ja tärkein rooli kasvatuksessa.

"Terveen perheen henkinen ilmapiiri on suunniteltu juurruttamaan lapseen puhtaan rakkauden tarve, taipumus rohkeaseen vilpittömyyteen ja kyky rauhalliseen ja arvokkaaseen kuriin" Katso: Iljin-lapsi. // Takka nro 9., - filosofi kirjoitti vuonna 1962.

Perheen lasten moraalisen kasvatuksen ongelman tutkija toteaa, että "monien arvokkaiden inhimillisten ominaisuuksien joukossa ystävällisyys on tärkein ihmisen kehityksen indikaattori ... Käsite "ystävällisen ihmisen" on erittäin monimutkainen. Se sisältää erilaisia ​​ominaisuuksia, joita ihmiset ovat pitkään arvostaneet. Hyväksi ihmiseksi voidaan kutsua henkilöä, joka on kehittänyt rakkautta isänmaata, lähellä asuvia ihmisiä kohtaan, aktiivista halua tehdä hyvää, kykyä kieltäytyä toisten puolesta, rehellisyyttä, tunnollisuutta, oikean merkityksen ymmärtämistä. elämä ja onnellisuus, velvollisuudentunto, oikeudenmukaisuus, ahkeruus. Nämä ovat kaikki moraalin käsitteitä.

"Mitä lapsillemme tulisi opettaa varhaisesta lapsuudesta lähtien, mikä muodostaa lapsen moraalisen maailman?" - esittää kysymyksen ja antaa tällaisen luokituksen.

"Ihmisen moraalinen tietoisuus tai ihmisen moraalinen maailma sisältää kolme tasoa:

motivointi ja kannustin;

tunne-aistillinen;

rationaalinen tai henkinen.

Jokainen näistä tasoista koostuu elementeistä, jotka muodostavat ihmisen moraalisen maailman olemuksen.

Motivaatio-kannustin taso sisältää tekojen motiivit, moraaliset tarpeet ja uskomukset. Moraalinen kasvatus on oikein vain silloin, kun se perustuu lasten kannustamiseen kehittymään, kun lapsi itse on aktiivinen moraalisessa kehityksessään, eli kun hän itse haluaa olla hyvä. Tämä taso on tärkein, juuri täällä ihmisten käyttäytymisen alkuperät juurtuvat, tuomitsevat tai hyväksyvät ihmiset ja yhteiskunta, mikä tuo hyvää tai pahaa, hyötyä tai haittaa.

Sensuelli-emotionaalinen taso koostuu moraalisista tunteista ja tunteista. Tunteet, kuten tiedät, ovat positiivisia (ilo, kiitollisuus, arkuus, rakkaus, ihailu jne.) ja negatiivisia (viha, kateus, viha, kauna, viha).

Tunteet on jalostettava, viljeltävä yhdellä sanalla - kouluttaa. Moraaliset tunteet - reagointikyky, myötätunto, myötätunto, empatia, sääli - liittyvät suoraan tunteisiin.

"Rationaalinen eli mentaalinen taso sisältää moraalista tietoa - käsitteitä elämän tarkoituksesta ja onnellisuudesta, hyvästä ja pahasta, kunniasta, arvokkuudesta, velvollisuudesta. Käsitteiden lisäksi moraalinen tieto sisältää myös periaatteet, ihanteet, käyttäytymisnormit, moraaliset arvioinnit.

Lapsille on opetettava kaikki heidän moraalimaailmansa elementit. Kaikki on tärkeää. Ihmisen moraalisen maailman harmonia, hänen ystävällisyytensä takaavat vain kaikki sen komponentit, mutta moraaliset tarpeet ovat ohjaajia. Moraaliset tarpeet - jaloimmat ja inhimilliset - eivät ole luonnon antamia, ne on koulutettava, ilman niitä korkea henkisyys ja ystävällisyys ovat mahdottomia.

Lapsen moraalisen tarpeen ilmaantumiseen tarvitaan moraalinen ympäristö. Tällaisen ympäristön tulisi olla perheen tai muun ympäristön tyyppinen maailma.

Lapsi, joka ei vielä osaa edes puhua, ei ymmärrä aikuisten puhetta ja tekoja, ymmärtää jo, "vangitsee" perheympäristön moraalisen ilmapiirin ja reagoi siihen omalla tavallaan. Hyvä tahto toisiaan kohtaan, rauhallinen, hellä puhe, rauhallinen sävy kommunikoinnissa ovat hyvä ja pakollinen tausta lapsen moraalisten tarpeiden muodostumiselle, ja päinvastoin, huutavat, töykeät intonaatiot - tällainen perheilmapiiri johtaa päinvastaisiin tuloksiin.

Kaikki moraaliset tarpeet ovat täynnä tunteita ja tunteita.

Kouluttaaksesi lapsen moraalisia tarpeita sinun on tiedettävä, mistä elementeistä ne koostuvat.

Moraaliset tarpeet alkavat

reagointikyvyllä, jonka ymmärrämme henkilön kyvynä ymmärtää toisen ahdinko tai tila.

Reagoivaa henkilöä kutsutaan yleensä herkäksi, sydämelliseksi. Reagointikyky on koko joukko tunteita - myötätuntoa, myötätuntoa, empatiaa. Lapsen reagointikykyä on tarpeen kasvattaa jo ennen kuin hän kehittää ajatuksia hyvästä, pahasta, velvollisuudesta ja muista käsitteistä.

Toinen olennainen elementti moraaliset tarpeet - moraalinen asenne, joka voidaan muotoilla seuraavasti: "Älä vahingoita ketään, vaan tuo mahdollisimman paljon hyötyä." Se on muodostettava lapsen mielessä siitä hetkestä lähtien, kun hän alkaa puhua. Tämän asenteen ansiosta lapsi pyrkii aina hyvään, hänessä voitetaan synnynnäinen itsekkyys tai itsekeskeisyys.

Mikään ei vahingoita niin paljon ystävällisyyden kasvatusta kuin aikuisten elämäntapojen poikkeaminen heidän suullisilla ohjeillaan. Tämä johtaa pettymyksiin lapsiin, epäluottamukseen, pilkaukseen, kyynisyyteen. - Minsk, 1987.

toteaa myös, että yksi ihmisen moraalisen maailman keskeisistä käsitteistä on omatunto. " Omatunto- Tämä on ihmisen kyky hallita itseään, itsetunto, joka perustuu julkisiin moraalisiin arvioihin. Omatunto tarkoittaa alun perin tietoa yleistä tietoa ihmisten käyttäytymisestä, sen normeista, periaatteista, ihmisen olemuksesta jne.

On tarpeen alkaa muodostaa omatunto kasvattamalla häpeän tunnetta lapsessa. Omantunnon muodostumisen seuraavan vaiheen on tapahduttava sellaisten käsitteiden kuin moraalisen velvollisuuden ja vastuun kehittymisen kanssa. Moraalisella velvollisuudella, vastuulla ja omallatunnolla on yksi ihmisen yhteinen piirre - syyllisyydentunto, jos velvollisuuksia ei täytä.

Lapsen tietoisuus "omatunnon" käsitteen olemuksesta valmistelee moraalisen perhekasvatuksen kokonaisuus. Ja moraaliset tarpeet ovat tässä tärkeässä roolissa, koska omantunnon katumus on erityisen akuutti epäoikeudenmukaisuuden tapauksessa henkilöä kohtaan, kun tajuat, että olet tehnyt jollekin pahaa, vahingoittanut, että henkilö on paha ja sinä olet syyllinen.

Vanhempien ensimmäinen tehtävä on kasvattaa lapsilleen syvä, luotettava ymmärrys omastatunnosta, jotta siitä tulee tunne, henkimaailman hiukkanen. Nämä ovat moraalisten tarpeiden elementtejä. Niiden tunteminen auttaa vanhempia kasvattamaan lapsistaan ​​ystävällisiä, onnellisia ihmisiä, jotka hyödyttävät yhteiskuntaa.

Ihmisen moraaliset tarpeet liittyvät läheisesti moraalisiin tunteisiin, jotka ovat myös ihmisen käyttäytymisen motiiveja. Tämä on myötätuntoa, myötätuntoa, empatiaa, välinpitämättömyyttä...

Kehittyneiden moraalisten tarpeiden kasvattaminen on vanhempien päätehtävä. Moraalisen kasvatuksen ongelmat perheessä.

Yksi murrosiän tärkeimmistä piirteistä on moraalisen tietoisuuden kehittyminen: moraaliset ideat, käsitteet, uskomukset, arvoarviointijärjestelmä, jota teini alkaa ohjata käyttäytymisessä. Riippuen siitä, millaisen moraalisen kokemuksen teini hankkii, millaista moraalista toimintaa hän harjoittaa, hänen persoonallisuutensa kehittyy. Tässä iässä lapselle on erityisen suuri vaara joutua sopimattoman kasvatuksen uhriksi. Katsotaanpa todellisia tilanteita. Tutkija antaa esimerkin. Äiti kasvattaa tytärtään Innaa yksin, isä lähti, kun tyttö oli 3-vuotias. Äiti vastusti Innaa aktiivisesti isäänsä vastaan, joka tuli käymään tyttärensä luona: ”Hän on inhottava ihminen. Hän jätti sinut, hän ei rakasta sinua, etkä edes tervehdi häntä! Yritin selittää hänelle, että on mahdotonta tappaa kunnioitusta isäänsä kohtaan tytössä. Hän katsoi minua lasiensa yli ja sanoi selvästi:

Tiedän mikä on mahdollista ja mikä ei. Hän on roisto, ja tyttären pitäisi tietää tämä. Olen hänen äitinsä, rakastan häntä, yksin teen hänet onnelliseksi.

Opettajat tai vanhempainyhteisö eivät pystyneet vakuuttamaan Inninan äitiä siitä, että hän kasvatti tytärtään väärin.

Inna on ainoa asia, joka minulla on elämässäni. Annoin hänelle kaikkeni... Työskentelen yötä päivää...

Ja itse asiassa se oli. Inna opiskeli englannin opettajan johdolla, musiikkitunneille hänen äitinsä kutsui hänet parhaat opettajat. Tyttö ei tiennyt mitään. Äiti antoi kaiken vapaa-aikansa hänelle: he kävivät yhdessä museoissa, katsottiin elokuvia, luettiin kirjoja, ja tuntui, ettei ollut parempia ystäviä kuin äiti ja tytär.

Mutta kaikki vain näytti. Inna kasvoi absurdiksi ja itsekkääksi. Luokka ei pitänyt hänestä." Lukuisat tapaukset vahvistivat tytön sopimattoman käytöksen. Ja sitten koitti päivä, jolloin äiti juoksi kouluun ja huudahti epätoivoisesti opettajien (!) puoleen: ”Ketä te kasvatitte tyttärestäni? Aion valittaa sinusta!" "Nainen purskahti itkuun. Se oli vaikeaa, mutta minun piti kertoa hänelle koko totuus:

Sinua on varoitettu tästä useammin kuin kerran. Leikkaat itse oksan, jolla istuit. Halusit rakentaa auktoriteettiasi tuhoamalla kaikki ympärilläsi olevat auktoriteetit. Mutta et ajatellut itseäsi. Inna ei voi rakastaa ja kunnioittaa sinua, koska hän ei rakasta ja kunnioita ketään ollenkaan ”Katso: Karklin perhekasvatus. - M., 1983. - S.10-13 ..

Tämä on elävä esimerkki täysin moraalittomasta (museo- ja teatterimatkoista huolimatta) kasvatuksesta.

Nuoret eivät usein tule toimeen vain vanhempiensa, vaan myös ikätovereidensa, opettajien ja lopulta itsensä kanssa.

Tärkeimmät tavat ja ehdot lapsen moraalin muodostumiselle perheessä

Opettajien, M. Klimova-Fyugnerovan ja muiden tutkijoiden töiden perusteella nostamme esiin seuraavat menetelmät ja ehdot moraalisten tarpeiden muodostumiselle (lapsen moraalinen koulutus perheessä).

Rakkauden tunnelma. Tästä tunteesta riistetty henkilö ei pysty kunnioittamaan rakkaitaan, kansalaisiaan, Isänmaata, tekemään hyvää ihmisille. Rakkauden ja sydämellisen kiintymyksen ilmapiiri, herkkyys, perheenjäsenten toistensa suhteen välittäminen vaikuttavat voimakkaasti lapsen psyykeen, antaa laajat mahdollisuudet lapsen tunteiden ilmentymiseen, hänen moraalisten tarpeidensa muodostumiseen ja toteuttamiseen. Amerikkalainen psykologi James Dobson huomauttaa: ”Meidän kaikkien ei todellakaan tarvitse kuulua vain erillinen ryhmä omien asioidensa kanssa kiireiset ja samassa talossa asuvat ihmiset, mutta myös tuntevat läheistensä läheisyyden, hengittävät perheen yleistä ilmapiiriä, joka on tietoinen yksilöllisyydestään ja ainutlaatuisuudestaan, erityisluonteestaan, perinteistään. Samaan aikaan, P. Lesgaft väitti, että sokea kohtuuton äidin rakkaus"Lapsen teurastaminen sauvaa pahemmin" tekee ihmisestä moraalittoman kuluttajan.

Vilpitön tunnelma. ”Vanhempien... ei pitäisi valehdella lapsille missään tärkeissä, merkittävissä elämäntilanteissa. Mikä tahansa valhe, mikä tahansa petos, mikä tahansa simulaatio ... lapsi huomaa äärimmäisen terävästi ja nopeasti; ja huomattuaan joutuu hämmennykseen, kiusaukseen ja epäilyyn. Jos lapselle ei voi kertoa jotain, on aina parempi rehellisesti ja suoraan kieltäytyä vastaamasta tai vetää tiedolle tietty raja, kuin keksiä hölynpölyä ja sitten hämmentyä siihen tai kuin valehdella ja pettää ja sitten paljastua. lapsellista ymmärrystä. Ja sinun ei pitäisi sanoa tätä: "On liian aikaista tietää" tai "Et ymmärrä sitä joka tapauksessa"; sellaiset vastaukset vain ärsyttävät uteliaisuutta ja ylpeyttä lapsen sielussa. On parempi vastata näin: ”Minulla ei ole oikeutta kertoa sinulle tätä; jokainen on velvollinen pitämään tunnetut salaisuudet, ja muiden ihmisten salaisuuksien tiedusteleminen on herkkää ja säädytöntä. Tämä ei loukkaa suoruutta ja vilpittömyyttä, ja annetaan konkreettinen oppitunti velvollisuudesta, kurinalaisuudesta ja herkkyydestä ... ".

huomautti, että sanaa tulisi soveltaa nimenomaan tiettyyn henkilöön, sanan tulee olla merkityksellinen, syvä merkitys ja emotionaalinen väritys. Jotta sana opettaisi, sen on jätettävä jälki oppilaan ajatuksiin ja sieluun, ja tätä varten on tarpeen opettaa syventymään sanojen merkitykseen. Vain silloin voimme odottaa emotionaalista vaikutusta. Kasvattajan on siirryttävä ajoissa erityisistä tosiseikoista, tapahtumista, ilmiöistä yleistettyjen totuuksien, käyttäytymisperiaatteiden paljastamiseen. Teini-ikäiset rakastavat järkeilyä, mutta vanhemmat usein lopettavat tämän päättelyn korostaen kypsymättömyyttään selittäen sen sillä, että he ovat vielä pieniä, ja siksi heidän on liian aikaista ilmaista mielipiteitään. Mutta juuri näiden päättelyjen aikana nuoret ymmärtävät moraalikäsitteet.

Mikä on oikea tapa puhua lapselle? Kyse on siitä, että tietää mitä sanoa ja miten sanoa.

Ensinnäkin ei ole välttämätöntä kertoa lapselle tai teini-ikäiselle, mitä hän tietää erittäin hyvin ilman meitä. Se on turhaa.

Toiseksi meidän on pohdittava keskustelumme sävyä ja tapaa välttääksemme "nuhtelua" ja "tylsää saarnaa". Kumpikaan ei uppoa lapsen sieluun.

Kolmanneksi meidän on mietittävä, kuinka yhdistää keskustelumme elämään, minkä käytännön tuloksen haluamme saavuttaa.

Ja sisältö ja sävy, ja paikka ja keskustelun aika - kaikki on tärkeää. Sanalla vakuutamme, mutta vakaumus ei voi olla olemassa ilman sen toteutumista. Tämä on kasvattajan (vanhemman) taito, jotta keskustelu lapsen kanssa herättää jälkimmäisessä kaiun hänen omista ajatuksistaan, kokemuksistaan, mikä saa hänet olemaan aktiivinen. "Hengellisen elämän rikkaus alkaa siellä, missä jalo ajatus ja moraalinen tunne sulautuvat yhteen, elävät erittäin moraalisessa teossa", hän kirjoitti.

Lapset eri ikäisiä täytyy vakuuttaa eri tavoilla. Nuoremmat opiskelijat vaativat vakuuttavia esimerkkejä elämästä, kirjoista. Teini-ikäisen vakuuttaa syvä usko aikuisten sanaan. Vanhempien kouluikäisten lasten kanssa hän neuvoo ajattelemaan ääneen, jakamaan heidän kanssaan epäilyksiä, hakemaan neuvoja. Tällainen helppous vahvistaa luottamusta, vilpittömyyttä, vilpittömyyttä, tuo yhteen aikuisen ja lapsen, avaa tien hänen henkiseen maailmaansa.

Suuri virhe perhekasvatuksessa on moitteet. Jotkut moittivat lasta, että hän on jo iso, mutta ei opi hyvin, toiset moittivat sekä ikää että fyysistä voimaa. Ne vanhemmat, jotka herättävät lapsissa ylpeyden tunteen aikuisuudestaan, piristävät heitä, herättävät luottamusta onnistumisen mahdollisuuteen, tekevät oikein. Mitä vikaa moittimissa on? Suurin paha on, että tällaiset moitteet aiheuttavat epäuskoa itseensä, ja epäusko heikentää tahtoa ja lamauttaa sielun, mikä vaikeuttaa itsenäisten päätösten tekemistä vaikeuksien voittamisessa.

Rangaistus on perimmäinen toimenpide. Rangaistuksella on kasvattavaa voimaa silloin, kun se vakuuttaa, saa ajattelemaan omaa käytöstäsi, suhtautumistasi ihmisiin. Mutta rangaistuksen ei pitäisi loukata henkilön ihmisarvoa, ilmaista epäuskoa häneen.

moitittavaa. Epäluottamuslauseen kasvattava voima riippuu kasvattajan moraalisista ominaisuuksista ja tahdikkuudesta. On tarpeen pystyä loukkaamatta lasta antamaan oikeudenmukainen, vaikkakin ehkä terävä arvio hänen toimistaan. Epäluottamuslauseen taito koostuu ankaruuden ja ystävällisyyden viisasta yhdistelmästä. On erittäin tärkeää, että lapsi aikuista moittiessaan ei koe vain vakavuutta, vaan myös välittää itsestään.

Hän pitää kieltoa erittäin tärkeänä kasvatusmenetelmänä. Se estää monia puutteita käytöksessä, opettaa lapsia olemaan järkeviä toiveidensa suhteen. Lapsilla ja nuorilla on paljon toiveita, mutta ne kaikki ovat mahdottomia eikä niitä tarvitse tyydyttää. "Jos vanhimmat pyrkivät tyydyttämään lapsen toiveita, kasvaa oikukas olento, oikkujen orja ja naapureiden tyranni. Halukasvatus on "puutarhurin" hienointa filigraanityötä - kasvattaja, viisas ja päättäväinen, herkkä ja häikäilemätön. Lapsuudesta lähtien on tarpeen opettaa henkilöä hallitsemaan halujaan, käsittelemään käsitteitä oikein. voi, pitäisi, ei voi. Näin ollen vanhempien hemmottelu on erittäin haitallista. "... käskyn ja kiellon taito... ei ole helppoa. Mutta terveissä ja onnellisissa perheissä se kukkii aina.

Tunteita pitää vaalia. Se tarkoittaa sekä sanoilla että teoilla tunteiden herättämistä, tunteiden herättämistä, tarkoituksenmukaisen tilanteen luomista tai luonnonympäristön käyttöä.

Tunnetilanteen ydin kasvatuskeinona on, että minkä tahansa tapahtuman, teon yhteydessä ihminen tuntee toisen hienovaraisimmat kokemukset ja vastaa niihin omillaan. Tunteita ei pakoteta, vaan ne herätetään, ja niitä ei voida herättää keinotekoisesti, vaan vilpittömien kokemusten kautta.

Säännöllinen työ lapsen läsnäollessa. Jatkuvasti aikuisten työtä katsoessaan lapsi alkaa jäljitellä tätä pelissä, ja sitten hän itse otetaan mukaan työprosessiin avustajana ja lopulta itsenäisenä esiintyjänä.

On välttämätöntä sulkea pois niin sanotut ylimääräiset ärsykkeet lapsen elämästä: ylellisyys, köyhyys, liialliset herkut, sekalainen ruoka, tupakka, alkoholi.

Suojaa lasta kosketukselta moraalittomien ihmisten kanssa. Tärkein tapa hallita tietoa ja kokemusta lapsessa on jäljittely. Jäljittelyvaisto saa lapsen yrittämään toistaa kaikki ympärillään olevien ihmisten toimet ja teot. Toistettu tarkoittaa hallittua. Vasta 7-vuotiaana lapsi kehittää omat moraaliset perustansa ja osaa arvioida ympärillään olevien ihmisten käyttäytymistä ja toimia. Siksi aikuisten, jotka rakastavat lasta ja toivovat hänelle hyvää, tulisi valvoa tiukasti hänen jokaista askeltaan, jotta ne eivät toimisi hänelle esimerkkinä moraalittomasta käytöksestä.

Vanhempien on kiinnitettävä huomiota perhesuhteiden siveyteen ja tässä suhteessa:

a) varo liian sensuellia "apina"-rakkausta lasta kohtaan, jota he silloin tällöin kiihottavat kaikenlaisilla kohtuuttomilla fyysisillä hyväilyillä;

b) valvoa molemminpuolisen rakkauden ilmenemistä lasten läsnäollessa. "Vanhempien aviosänky tulisi peittää lapsille puhtaalla salaisuudella, säilyttää luonnollisesti ja stressittömänä", hän kirjoitti.

Hengelliset ja moraaliset arvot, yksilön maamerkit ja uskomukset ovat perheessä.

Perhe on erityinen kollektiivi, jolla on tärkein, pitkäaikainen ja tärkein rooli koulutuksessa. Nykyään ymmärrämme varsin hyvin, että moraalin perusteet, ensimmäiset "ei" ja "voit", ensimmäiset lämmön ja osallistumisen, julmuuden ja välinpitämättömyyden ilmenemismuodot tietysti muodostuvat perheessä.

Kouluttaa kehittynyt henkisiä ja moraalisia tarpeita- pää vanhempien tehtävä. Tehtävä on varsin toteutettavissa. Mitä sen onnistuneeseen ratkaisuun tarvitaan?

Ensinnäkin, vanhempien tulee olla tietoisia lasten henkisen ja moraalisen kasvatuksen tärkeydestä perheessä.

toiseksi Vanhempien tulee kehittää itselleen moraalisia tarpeita.

Kolmanneksi, vanhempien, jotka haluavat kasvattaa lastaan ​​ei spontaanisti, vaan tietoisesti, tulisi aloittaa lapsensa kasvatuksen analysointi itsensä analyysistä, oman persoonallisuutensa analyysistä.

Neljäs, heidän on oltava tietoisia tämän tehtävän tärkeydestä itselleen ja myös ymmärrettävä selvästi, kuinka ja millä menetelmillä luodaan lapsille moraalisia ominaisuuksia.

Perhe on ensimmäinen tapaus lapsen tiellä elämässä.

Perhe havaitsee ja välittää oppilailleen kulttuurisia ja moraalisia arvoja. ”Perhe on ihmisen henkisyyden ensisijainen kohtu; ja siksi koko henkinen kulttuuri ja ennen kaikkea - Isänmaa.

Vanhemmat muodostavat lapsen ensimmäisen sosiaalisen ympäristön. Vanhemmat ovat malleja, joiden mukaan lasta ohjataan joka päivä. Vanhempien persoonallisuudella on merkittävä rooli jokaisen ihmisen elämässä.

Lapsen kasvattamisen tarkoitus ja motiivi on onnellinen, täysipainoinen, luova, hyödyllinen ihmisille ja siksi moraalisesti rikas, tämän lapsen elämä. Perhekasvatusta tulisi suunnata sellaisen elämän luomiseen.

Vain lapsen luottamuksella vanhempien rakkauteen on mahdollista muodostaa oikein ihmisen henkinen maailma, on mahdollista kouluttaa moraalista käyttäytymistä.

Lapsen moraali on välttämätön edellytys hänen periaatteellisille kantilleen, hänen käyttäytymisensä johdonmukaisuudelle, yksilön ihmisarvon kunnioittamiselle, henkisyydelle.

Itse moraalikasvatus toteutetaan muodostamalla lapsen moraalisia tarpeita ja uskomuksia, moraalisia tunteita ja tunteita, moraalista tietoa hyvästä ja pahasta.

Vanhempien on ymmärrettävä, että heidän pedagoginen lukutaitonsa riippuu ensisijaisesti heistä itsestään, heidän halustaan ​​ymmärtää monimutkaista ja vaikeaa persoonallisuuden muodostumis- ja kehitysprosessia; osoittavat tavat ja olosuhteet lapsen moraalin muodostumiselle.

LIITE

Vinkkejä vanhemmille

1. Vakuuta lapsillesi onnistuneen lukemisen tärkeydestä koulussa.

2. Etsi lisää mahdollisuuksia saada lapset mukaan työhön: kotona, kodin ulkopuolella, koulun auttamiseen.

3. Tarkista lasten kanssa päivittäin heidän akateemisesta edistymisestään ja auta heitä kuromaan kiinni.

4. Kasvata lasten kiinnostusta kirjaa – tiedon lähdettä – kohtaan. Seuraa sitä. mitä ja miten lapset lukevat, keskustele heidän kanssaan lukemistaan ​​kirjoista.

5. Luo olosuhteet lapsille ahkerasti ja itsenäiseen kotitehtävien suorittamiseen.

6. Käytä vapaa-aikaasi lasten kanssa heidän henkiseen rikastumiseensa, rakkauden ja luonnon kunnioittamisen kasvattamiseen, työhön totutteluun, kognitiivisten ja esteettisten kiinnostuksen kohteiden laajentamiseen.

7. Muista, että olet ensimmäinen esimerkki lapsillesi, he haluavat löytää sinusta parhaat inhimilliset ominaisuudet

8. Älä anna lapsille syytä epämiellyttäviin kokemuksiin, älä koskaan riitele heidän läsnäolossaan. olla tahdikas

9. Kunnioita lapsen persoonallisuutta, hänen ajatuksiaan, kokemuksiaan, kiinnostuksen kohteitaan, etsi keskinäistä ymmärrystä, vilpittömyyttä ja luottamusta.

10. Aloita hyvät perinteet perheessä: mitä enemmän hyviä perinteitä, sitä merkityksellisempi, iloisempi ilmapiiri, jossa perhe elää.

11. Edistä inhimillisten, toveristen ja ystävällisten suhteiden sekä kulttuurisen käyttäytymisen kehittymistä lapsissasi

12. Valmista lapsesi osallistumaan aktiivisesti kouluelämään.

13. Opeta lapsia noudattamaan terveellistä päivittäistä rutiinia. järkevä) ravitsemus, varmista, että lapset tekevät aamuharjoituksia, käyvät urheilussa ja ovat raikkaassa ilmassa.

14. Opeta lapsesi olemaan ystävä muiden lasten kanssa, älä tuomitse häntä yksinäisyyteen.

15. Jokainen lapsi - erinomainen opiskelija tai häviäjä, ketterä tai hidas, urheilija tai tyhmä - voi olla lapsesi ystävä ja siksi ansaitsee sinulta kunnioituksen.

16. Arvosta lapsesi ystäviä, ei hänen vanhempiensa asemasta, vaan hänen asenteensa perusteella lastasi kohtaan. Kaikki ihmisen arvo on hänessä hänessä.

17. Opeta lapsesi arvostamaan ystäviäsi omalla asenteellasi ystäviäsi.

18. Yritä näyttää lapsellesi ystäviensä hyveet, ei vikoja.

19. Ylistä lastasi siitä, että hän on osoittanut arvonsa ystävyydessä.

20. Kutsu lapsesi ystävät taloon, kommunikoi heidän kanssaan.

21. Muista, että lapsuuden ystävyyssuhteista, joita tuet, tulee todennäköisesti lapsesi tukipilari aikuisiässä.

22. Opeta lastasi olemaan rehellinen ystävillesi ja olemaan käyttämättä ystävyyttä hyväkseen.

23. Opi olemaan lapsesi ystävä.

24. Jos lapsesi uskoo salaisuutensa sinulle ystävinä, älä kiristä häntä heidän kanssaan.

25. Kritisoi, älä nöyryytä, vaan tue.

26. Kannusta lastasi miellyttämään ystäviään.

27. Älä anna lapsen pettää ystäviä. Pienestä ilkeydestä syntyy iso.

Vinkkejä vanhemmille suhteiden rakentamiseen lasten kanssa

Muista, että lapset eivät usein puhu sinulle "sinun aikasi puhua" -suunnitelman perusteella. On tärkeää olla vuorovaikutuksessa lasten kanssa eri tavoilla. Saatat huomata, että lapsesi puhuvat koulussa tapahtuneesta tapauksesta, joka tapahtui muutama päivä tai kuukausi sitten auttaessaan sinua ruoanlaitossa, siivoamaan asuntoa, matkalla kotiin jalkapallosta tai tanssikerhosta.
Kun lapsesi jakaa jotain tärkeää hänelle, ole vain hiljaa ja kuuntele tarkkaan.
On helppoa katkaista siteet, jos keskeytät lapsesi jatkuvasti (vaikka tietäisitkin, mistä tarinassa on kyse) tai annat neuvoja ennen kuin hän lopettaa yksityiskohtaisen tarinan. Ymmärrä, että sinun vuorosi tulee.

Älä anna mennä hyvä neuvo tunnin mittaisen luennon aikana.

Lapset eivät jaa kanssasi, jos he tietävät, että lopussa heidän on kuunneltava heille pitkä ja tylsä ​​luento siitä, mitä elämässä saa tehdä ja mitä ei.

Ole ytimekäs, ytimekäs ja kiitollinen siitä, mitä he jakavat kanssasi.
Rangaistuksen tulee vastata rikosta. Taattu tapa hemmotella ja jopa lopettaa kommunikointi lapsen kanssa on pelätä, että hänen tarinaansa lipsahtaa jotain, joka voi muuttua ankaraksi rangaistukseksi. Vanhempien tulee olla varovaisia ​​ja ymmärtää, että lapset tekevät virheitä, ja vanhempina meidän tulee opettaa, vaalia, suojella, ohjata ja rakastaa heitä. Epäoikeudenmukaiset rangaistukset pienistä rikoksista heikentävät kommunikaatiota ja heikentävät vanhempien arvovaltaa. Ole varovainen kurissa.

Yritä ymmärtää heidän "kulttuurinsa". Joskus unohdamme, että olimme myös joskus lapsia; käyttivät outoja vaatteita, kuuntelivat musiikkia, jota vanhempamme vihasivat, ja loivat jopa kielen, jota vain ystävämme ymmärsivät. Vanhempana meidän tulee aina ottaa huomioon heidän mielipiteensä ja samalla toistaa itsellemme, että tämä kaikki "sekin menee ohi". Jos arvostelemme jatkuvasti lapsia, he voivat vetäytyä itseensä.

Ota käyttöön perinne, jossa koko perhe kokoontuu vähintään kerran viikossa. Yhteiset "kokoukset" saman pöydän ääressä ovat loistava tapa nauttia toistensa seurasta ja keskustella toisistamme. Lukekaa kirja yhdessä – vielä yksi hyvä tapa viettää aikaa yhdessä. Joten keksi perinne ja yritä pitää sitä.

Tärkeintä muille kuin syntyperäisille vanhemmille on kommunikointi lasten kanssa. Olitpa aviopari tai yksinhuoltaja, lapsesi näkevät sinun olevan vuorovaikutuksessa muiden aikuisten kanssa tavalla tai toisella.

Muistutus vanhemmille.

1. Älä odota lapsesi olevan sinun kaltainen tai sellainen kuin haluat. Auta häntä tulemaan sinun, vaan hänestä itsestään.

2. Älä pyydä lastasi maksamaan kaikesta, mitä olet tehnyt hänen hyväkseen. Annoit hänelle elämän, kuinka hän voi kiittää sinua? Hän antaa elämän toiselle, sen kolmannelle, ja tämä on peruuttamaton kiitollisuuden laki.

3. Älä ota valituksiasi lapsen päälle, jotta et vanhuudessa söisi katkeraa leipää. Sillä mitä kylvät, se tulee esiin.

Älä pyydä lastasi maksamaan kaikesta, mitä olet tehnyt hänen hyväkseen. Annoit hänelle elämän, kuinka hän voi kiittää sinua? Hän antaa elämän toiselle, sen kolmannelle, ja tämä on peruuttamaton kiitollisuuden laki

4. Älä halveksi hänen ongelmiaan. Elämä annetaan jokaiselle voimansa mukaan, ja varmista, että se ei ole hänelle vähemmän vaikeaa kuin sinulle, ja ehkä enemmänkin, koska hänellä ei ole kokemusta.

5. Älä nöyryytä!

6. Älä unohda, että ihmisen tärkeimmät tapaamiset ovat hänen tapaamiset lasten kanssa. Kiinnitä niihin enemmän huomiota – emme voi koskaan tietää, kenet tapaamme lapsessa.

7. Älä lyö itseäsi, jos et voi tehdä jotain lapsesi hyväksi. Kiduta, jos voit - mutta et. Muista, että lapselle ei tehdä tarpeeksi, jos kaikkea ei ole tehty.

8. Lapsi ei ole tyranni, joka ottaa haltuunsa koko elämäsi, ei vain lihan ja veren hedelmää. Tämä on arvokas malja, jonka Elämä on antanut sinulle luovan tulen säilyttämiseen ja kehittämiseen siinä. Tämä on äidin ja isän vapautunut rakkaus, jossa ei kasva "meidän", "meidän" lapsemme, vaan sielu, joka annetaan suojelukseksi.

9. Tiedä kuinka rakastaa jonkun toisen lasta. Älä koskaan tee toiselle sitä, mitä et haluaisi itsellesi tehtävän.

10. Rakasta lastasi millään tavalla - lahjaton, epäonninen, aikuinen. Kommunikointi hänen kanssaan - iloitse, koska lapsi on loma, joka on edelleen kanssasi.

yhteisiä totuuksia

1. Perhe on aineellinen ja henkinen solu lasten kasvattamiseen, avioonnellisuuteen ja iloon. Perheen perusta, ydin on aviorakkaus, keskinäinen välitys ja kunnioitus. Lapsen tulee olla perheen jäsen, mutta ei sen keskus. Kun lapsesta tulee perheen keskus ja vanhemmat uhraavat itsensä hänelle, hän kasvaa egoistiksi, jolla on korkea itsetunto, hän uskoo, että "kaiken pitäisi olla häntä varten". Tällaisesta piittaamattomasta rakkaudesta itseään kohtaan hän maksaa usein pahan - vanhempien, perheen, ihmisten laiminlyönnin.

Vähintään haitallista ei tietenkään ole välinpitämätön, sitäkin välinpitämättömämpi asenne lasta kohtaan. Vältä äärimmäisyyksiä lapsen rakkaudessa.

2. Perheen päälaki: jokainen pitää huolta jokaisesta perheenjäsenestä ja jokainen perheenjäsen parhaan kykynsä mukaan hoitaa koko perhettä. Lapsesi on ymmärrettävä lujasti tämä laki.

3. Lapsen kasvattaminen perheessä on arvokasta, jatkuvaa hyödyllisen, arvokkaan elämänkokemuksen hankkimista perheelämisen prosessissa. Pääasiallinen kasvatuskeino on vanhempien esimerkki, heidän käytöksensä, toimintansa, tämä on lapsen kiinnostunut osallistuminen perheen elämään, sen huoleen ja iloon, tämä on työtä ja ohjeiden tunnollista täyttämistä. Sanat ovat apuväline. Lapsen on suoritettava tietyt kotityöt, jotka monimutkaistuvat vanhetessaan, itselleen, koko perheelle.

4. Lapsen kehitys on hänen itsenäisyytensä kehittymistä. Siksi älä holhota häntä, älä tee hänelle sitä, mitä hän voi ja hänen pitäisi tehdä itselleen. Auta häntä hankkimaan taitoja ja kykyjä, anna hänen oppia tekemään kaikkea mitä voit tehdä. Ei ole pelottavaa, jos hän tekee jotain väärin: virheiden ja epäonnistumisten kokemus on hänelle hyödyllinen. Selitä hänelle hänen virheensä, keskustele niistä hänen kanssaan, mutta älä rankaise niistä. Anna hänelle mahdollisuus kokeilla käsiään erilaisissa asioissa määrittääkseen kykynsä, kiinnostuksen kohteet ja taipumukset.

5. Lapsen käytöksen perusta ovat hänen tavat. Huolehdi siitä, että hänessä muodostuu hyviä, hyviä tapoja ja ettei huonoja tapoja synny.

Opeta häntä erottamaan hyvän ja pahan. Selitä tupakoinnin, alkoholin, huumeiden, siveettömyyden, materialismin ja valheiden haittoja. Opeta häntä rakastamaan kotiaan, perhettään, ystävällisiä ihmisiä, maataan.

Hänen tärkein tapansa tulisi olla päivittäisten rutiinien noudattaminen. Kehitä hänen kanssaan kohtuullinen päivärutiini ja seuraa tarkasti sen toteutumista.

6. Ristiriidat vanhempien vaatimuksissa ovat erittäin haitallisia lapsen kasvatukselle. Koordinoi ne keskenään. Vielä haitallisempia ovat ristiriidat sinun ja koulun ja opettajien vaatimusten välillä. Jos et ole samaa mieltä vaatimuksistamme tai et ymmärrä niitä, tule meille, niin keskustellaan ongelmista yhdessä.

7. On erittäin tärkeää luoda perheeseen rauhallinen, ystävällinen ilmapiiri, jolloin kukaan ei huuda kenellekään, kun jopa virheistä ja väärinkäytöksistä keskustellaan ilman moittimista ja hysteriaa. Lapsen henkinen kehitys, hänen persoonallisuutensa muodostuminen riippuu suurelta osin perhekoulutuksen tyylistä. Normaali tyyli on demokraattinen, kun lapsille annetaan tietty itsenäisyys, kun heitä kohdellaan lämpimästi ja kunnioittaen heidän persoonallisuuttaan. Tietysti jonkinlainen valvonta lapsen käyttäytymisestä ja opettamisesta on välttämätöntä, jotta häntä voidaan auttaa vaikeissa tilanteissa. Mutta on tärkeämpää osallistua kaikin mahdollisin tavoin oman toiminnan ja käyttäytymisen itsehallinnan, itseanalyysin ja itsesääntelyn kehittämiseen.

Älä loukkaa lasta epäilyilläsi, luota häneen. Tietoon perustuva luottamuksesi nostaa hänessä henkilökohtaisen vastuun. Älä rankaise lasta totuudesta, jos hän tunnusti itse virheensä.

8. Opeta lastasi huolehtimaan perheen nuoremmista ja vanhemmista. Anna pojan periksi tytölle; tästä alkaa tulevien isien ja äitien koulutus, onnellisen avioliiton valmistelu.

9. Seuraa lapsesi terveyttä. Opeta häntä pitämään huolta omasta terveydestään, oh fyysinen kehitys. Muista, että kouluvuosien aikana lapsi kokee (muodossa tai toisessa) ikäkriisejä: kriisin 6-7-vuotiaana (kun lapsella on sisäinen asema, tietoisuus tunteistaan ​​ja kokemuksistaan), murrosiän kriisi. (yleensä ohimeneminen tytöillä 2 vuotta aikaisemmin kuin pojilla) ja nuoruuden kriisi löytää oman paikkansa elämässä. Ole tarkkaavainen lapsen suhteen näinä kriisiaikoina, muuta suhtautumistasi häneen siirtyessäsi ikäkaudesta toiseen.

10. Perhe on talo, ja kuten mikä tahansa talo, se voi huonontua ajan myötä ja se on korjattava ja päivitettävä. Muista tarkistaa aika ajoin, onko sinun Perhekoti uudistamisessa ja saneerauksessa.

Lapsen muistutus vanhemmalle.

Älä pilaa minua, sinä hemmottele minua. Tiedän erittäin hyvin, että minun ei tarvitse esittää minulle kaikkea, mitä pyydän. Minä vain testaan ​​sinua.

Älä pelkää olla luja kanssani. Tämä antaa minulle mahdollisuuden määritellä paikkani.

Älä luota voimankäyttöön asioidessasi kanssani. Tämä opettaa minulle, että on välttämätöntä laskea vain voiman avulla.

Älä tee lupauksia, joita et voi pitää: se heikentää uskoani sinuun.

Älä saa minua tuntemaan itseäni nuoremmaksi kuin olen, muuten sinusta voi tulla "itkevä" ja "kitkuja".

Älä anna minun tuntea tekoni olevan kuolemansynti. Minun on opittava tekemään virheitä ilman, että minusta tuntuu, etten kelpaa mihinkään.

Älä suojele minua omien virheideni seurauksilta. Opin omasta kokemuksestani. ”Älä yritä päästä minusta eroon, kun esitän rehellisiä kysymyksiä. Muuten lopetan kysymysten esittämisen kokonaan ja etsin tietoa sivulta.

Älä huoli, että vietämme liian vähän aikaa yhdessä. Ratkaisevaa on, miten käytämme sen.

Kohtele minua kuten kohtelet ystäviäsi, niin minäkin olen ystäväsi.

Bibliografia:

1. Urbanovich perheen ja avioliiton perusteet. Lukiolaisten ja vanhempien kanssa tehtävä työjärjestelmä: metodologiset suositukset, oppituntien kehittäminen, testit, kyselyt, psykologiset työpajat. Toolkit sähköisellä hakemuksella. – M.: Globus, 2009. – 256 s. - (Koulutustyö).

2. Perhearvojen muodostus: pelejä ja harjoituksia opiskelijoille ja vanhemmille / sv. . - Volgograd: Opettaja, 2011. - 183 s.

1. Eumenius, apotti. Vanhempainrakkauden poikkeavuuksia. Ed. 2. "Ortodoksisuuden valo", 2008.

2. Perhekulttuuri: Oppikirja / Comp. , . - Kostroma, 2005.

3. Kuraev uskonnollisista kulttuureista ja maallisesta etiikasta. Ortodoksisen kulttuurin perusteet. Luokat 4-5: oppikirja oppilaitoksille. - M .: Koulutus, 2010 (oppitunti 27. Kristillinen perhe).

4. Polovinkinin henkinen kulttuuri. - M., VLADOS - LEHDISTÖ, 2003.

5. Shishovin lapsi ei ollut vaikea. 4-14-vuotiaiden lasten koulutus. - Klin, Christian Life, 2007.

6. Januškevitšin kasvatus: historiaa ja nykyaikaa. – M.: PRO-PRESS, 2008.

7. , Yanushkiavichen moraali. Oppikirja koululaisille ja opiskelijoille - M., 2000.

Tuvan osavaltion uudelleenkoulutusinstituutti

ja henkilöstön kehittämiseen

Sähköposti: ***@****ru

Nuorisopolitiikan laitos ja

lisäkoulutus

"Hengellisten ja moraalisten arvojen muodostuminen

lasten ja nuorten perhekasvatuksessa

Materiaali valmistettu – MPED-osaston johtaja

Allekirjoitettu tulostusta varten…….

Kirjoituspaperi. Muoto 60x84 1/16. Phys. uuni l.2.56

Levikki 50 kpl. Tilausnro 000