Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Lapsuuden ongelma nykymaailmassa

Lutseva Irina Jurievna

Taganrog-instituutti, joka on nimetty A. P. Chekhovin mukaan (sivuliike) "Rostovin valtion talousyliopisto (RINH)"

huomautus

lapsuuden aikuisten ihmissuhteiden kuilu

Tämä artikkeli paljastaa lapsuuden ongelman, osoittaa asenteen lapsuuteen eri historiallisina ajanjaksoina ja yhteiskunnan nykyisessä kehitysvaiheessa. Ja pohdittiin myös nykyistä vaihetta uusien lasten ja aikuisten välisten suhteiden rakentamisessa, jonka pääindikaattori on lasten ja aikuisten elämän välinen kuilu.

Avainsanat: tulevaisuus, kasvaminen., Lapsuus, innovaatiot, lapsuuden kriisi, aikuisten maailma, yhteiskunta

Lapsuus on yksi tärkeimmistä ajanjaksoista ihmisen elämässä. Tänä aikana lapsi kulkee yksilöllisen kehityksensä suurimman polun avuttomasta olennosta luontoon ja yhteiskuntaan sopeutuneeksi, vastuunottokykyiseksi henkilöksi.

Tähän mennessä on olemassa monia määritelmiä "lapsuuden" käsitteelle sekä sen aikakehyksen rajaamisesta.

Joten sosiologian näkökulmasta lapsuus ei ole muuta kuin pysyvä ja luonnollisesti muuttuva osa yhteiskuntaa, joka suorittaa useita erityistoimintoja ja on myös aktiivisesti vuorovaikutuksessa yhteiskunnan ja sen yksittäisten elementtien kanssa. Fysiologiassa ja psykologiassa lapsuus edustaa vaihetta elinkaari, jonka aikana keho alkaa ja jatkaa kehittymistä muodostaen tärkeimmät toiminnot. Ja sosiaalipedagogiassa tätä elämänvaihetta pidetään yksilön sosialisoinnin alkuvaiheena, mukaan lukien tietyn tietojärjestelmän, normien ja arvojen omaksuminen, sellaisten sosiaalisten roolien kehittäminen, joiden avulla lapsi voi kehittyä ja toimia yhteiskuntaan.

Lapsuuden ongelmaa ja lapsen henkisen ja henkilökohtaisen kehityksen malleja tutkivat sellaiset tiedemiehet kuin L.S. Vygotsky P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, A.F. Lazursky, A.N. Leontiev, L.I. Bozovic ja muut.

Kirjoittajat tarjoavat suuren joukon käsitteitä ja periaatteita lapsen psykofyysiseen kehitykseen tällä elämänkaudella, mutta nykyään ei ole yksimielisyyttä ja vastausta kysymykseen siitä, millaista lapsuuden tulisi olla ja kuinka nuorempaa sukupolvea tulisi kouluttaa.

Lapsuuden aseman kehitys on kulkenut pitkän ja vaikean tien. Jo keskiajalla koulutuksen vastaanottavaisuutta pidettiin lapsuuden positiivisena piirteenä. Tuon ajan näkyvä edustaja, Navarralainen Philip totesi, että tämä ajanjakso on perusta kaikelle tulevalle elämälle, jolle voit rakentaa hyvän ja vahvan tulevaisuuden. Myöhemmin suuren panoksen lapsuuteen suhtautumiseen antoi tutkija Erasmus Rotterdamista, joka totesi, että oli erittäin tärkeää ottaa huomioon ikä ja olla sallimatta sitä, mikä voisi ylittää lapsen voimat missä tahansa toiminnassa.

Tieteen näkökulmasta käsitys lapsuudesta erityisenä ja omituisena ilmiönä alkoi muotoutua 1800-luvun toisella puoliskolla, mutta vasta 1900-luvulla kiinnostus lapsuudesta erityisenä sosiaalisena ilmiönä heräsi. M. Montessorin, N.F. Pestalozzi ja muut pedagogiikan uudistajat.

Nykymaailman nopealla kehityksellä on valtava vaikutus lapsuuteen. Nykyään lapsi tunnustetaan itsenäiseksi oikeuden subjektiksi ja hänellä on erityinen sosiaalinen asema. Aktiivinen teknologian kehittäminen ja innovaatioiden käyttöönotto kaikilla elämänaloilla asettavat kuitenkin kiireellisen tarpeen lasten maailman suhteelle aikuisten maailmaan.

Toisaalta aikuisten ja lasten maailma ovat tulleet lähemmäksi, mikä johtuu siitä, että kaikki mikä aiemmin oli kiellettyä, on tullut lapsen saataville: hänellä on lähes rajoittamaton pääsy tietoon, yhä enemmän sallitaan , tämä on synnyttänyt lasten tiettyä itsenäisyyttä.

Toisaalta aikuiset ovat etääntyneet lapsista, eivätkä vain siksi, että entiset ovat lakanneet hoitamasta lapsia. Viime aikoina lapset ovat jääneet pois yhteiskunnan toiminnasta aikuisten erilaisten ongelmien keskustelussa.

Nykyään yhä useammat ihmiset puhuvat lasten syrjinnästä. Lapsuuden maailma on jotenkin vääristynyt aikuisten maailmasta.

Nykyinen vaihe lasten ja aikuisten välisten uusien suhteiden rakentamisessa on tiedemiesten nimeämä lapsuuden kriisiksi, jonka pääindikaattorina on kuilu lasten ja aikuisten elämän välillä.

Tutkijat tunnistavat joukon tälle kriisille ominaisia ​​piirteitä.

Ensinnäkin aikuisten ja lasten välinen suhde on muuttumassa, jossa aikuiset toimivat opettajina ja kasvattajina, joissa heidän ponnistelunsa ei kohdistu vuorovaikutukseen lapsen kanssa, vaan vaikuttamiseen.

Toiseksi, aiemmin muodostuneet käsitykset maailman kehityksestä kuin aikuiseksi kasvamisesta tuhoutuvat ja alkaa aikuisten maailmankuvan murtumisen aika. Jos aiemmin lapset olivat kärsimättömiä astumaan aikuisten maailmaan, niin nykyään heillä on tietty pelko kasvamisesta.

Kolmanneksi lapset olivat täysin yhteiskunnallisesti merkittävien asioiden ulkopuolella. Nykyään trendi poistaa aikuisten maailma lasten maailmasta on yleistymässä. Tässä on kuitenkin useita näkökohtia sellaisen lapsuuden kriisin piirteen huomioon ottamisessa. Toisaalta lapsille tarjotaan kaikki edut, mutta samaan aikaan aikuiset eivät päästä heitä omaan maailmaansa, minkä seurauksena entiset turvautuvat äärimmäisiin toimenpiteisiin puolustaakseen oikeuttaan jäädä aikuisten maailmaan. - alkoholi, tupakointi, huumeet jne. Toisaalta he ovat täysin syrjäytyneet todellisesta yhteiskunnallisesti merkittävästä toiminnasta, useammin antautuvat vanhemmilleen ja pysyvät heidän hoidossa pidempään, mutta kaikki tämä ei johda vähempään. kostautua. Lapset eivät kykene tekemään mitään, mikä puolestaan ​​johtaa pitkittyneeseen infantilismiin.

Myös tietyntyyppiset lasten toiminnot hajoavat - "pseudokoulun" koulutuksen muodot syrjäyttävät pelin lasten elämästä. Nuoremmalle opiskelijalle ominaisten toimintojen leviäminen murrosiässä johtaa nuorten kriisin pahenemiseen, sen pitkittymiseen ja tuhoamiseen. Peli ja lasten ilot ovat kokeneet valtavia muutoksia yhteiskunnan aktiivisen informatisoinnin ja tietokoneistumisen myötä erityisesti viime vuosikymmeninä.

Kaikki tämä tapahtuu nykymaailman innovaatioiden voimakkaan hyökkäyksen alla. Media, televisio ja tietokonenäytöiltä tuleva hallitsematon tiedonkulku syrjäyttävät perinteisiä lasten toimintamuotoja ja kommunikaatiota aikuisten kanssa, mikä johtaa lasten maailmankuvan ja heidän elämänarvojensa vääristymiseen sekä lapsen mielenterveyden loukkauksiin. ovat yleistymässä.

Kaikki tämä viittaa siihen, että lapsi liittyy aikuisten elämään paljon nopeammin kuin muutama vuosi sitten takaisin esikouluikäinen hän alkaa aktiivisesti tutustua moderniin tekniikkaan, ja koulussa hänestä tulee sen varma käyttäjä. Vanhemmat vaativat yhä enemmän lapselta kurinalaisuutta ja tottelevaisuutta rajoittaen oikeutta valita ja mahdollisuutta olla oma itsensä. Kaikella tällä on peruuttamattomia seurauksia: fyysisen ja henkisen terveyden heikkeneminen, aktiivisten kommunikaatiotaitojen menetys, moraalisten ajatusten vääristyminen, sisäisen maailman madaltuminen.

D.B:n mukaan Elkonin, lapsuus tapahtuu juuri silloin, kun lasta ei voida sisällyttää sosiaalisen tuotannon järjestelmään, koska hän ei pysty hallitsemaan täysin työn työkaluja niiden monimutkaisuuden vuoksi, minkä seurauksena lasten luonnollinen sisällyttäminen tuottavaan työhön viivästyy. Tämä ajatus oli kuitenkin ajankohtainen pari vuosikymmentä sitten, ja nykyään näemme täysin päinvastaisen kuvan.

Huolimatta lukuisista pedagogisista tutkimuksista ja tilastotiedoista, jotka osoittavat, että nykymaailmassa tällaisten lasten ongelmien, kuten sosiaalinen orpoisuus, poikkeamat lasten alueella, terveysongelmat, sosiaalinen sopeutuminen ja valinnanvapaus, kasvu on lisääntynyt, valtion politiikan aktiivisuus on lisääntynyt. lapsuuden alalla on lisääntynyt.

Lapsi on nykyään lukuisten keskustelujen ja keskustelujen keskipisteessä, juuri lapsuuteen liittyen kehitetään uusia lakeja ja sääntöjä niin laajasti. Kaikki tämä osoittaa, että lapsuudella on suuri merkitys valtiolle ja siten myös tulevaisuudelle.

Jokainen meistä oli joskus lapsi, ja tänään, kun meillä on mahdollisuus pohtia lapsuuden ongelmaa tieteellisen prisman kautta, voimme ymmärtää, kuinka vaikeaa on olla lapsi ja kuinka suuri tehtävä pedagogiikka on tänä vaikeana aikana. jokaisen ihmisen elämää. Nykyään meidän jokaisen päätehtävänä on auttaa nuorempaa sukupolvea, sillä heidän tulevaisuutensa ja maamme tulevaisuus riippuu meistä. Ja jos tänään lapsi on vain pieni uuden elämän syntymä kohdussa, niin huomenna hänestä tulee uusi historian tuomari, henkilö, joka pystyy avaamaan uusia näköaloja.

Bibliografinen luettelo

Borovikova L.V. Aikuisten maailma ja lapsuuden maailma: ihmissuhteiden kehitystrendit // Aikuiskoulutusinstituutin akateeminen tiedote Venäjän akatemia koulutus// Ihminen ja koulutus nro 1 (26) 2011, Pietari [Sähköinen resurssi] - Käyttötapa: http://obrazovanie21.narod.ru/Files/2011-1_p069-073.pdf

Gaysina G.I. Lapsuuden maailma sosiaalisena ja pedagogisena ongelmana //Kasvatuksen psykologiset ja pedagogiset ongelmat// Pedagoginen koulutus Venäjällä.2011.No.5 [Sähköinen resurssi] - Käyttötapa: http://journals.uspu.ru/i/inst/ped/ped16/ped_17.pdf

Kodzhaspirova G.M. Pedagoginen antropologia: oppikirja. opintotuki opiskelijoille. yliopistot. - M.: Gardariki, 2005. - 287 s.

Mukhina V.S. Kehityspsykologia: kehitysfenomenologia, lapsuus, murrosikä: Oppikirja opiskelijoille. yliopistot. - 7. painos., stereotypia. - M.: Publishing Center "Academy", 2003. - 456 s.

Elkonin D. B. Lapsipsykologia: oppikirja. opintotuki opiskelijoille. korkeampi oppikirja laitokset - 4. painos, Sr. - M.: Publishing Center "Academy", 2007. - 384 s.

Isännöi Allbest.ru:ssa

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Kolme lapsuuden vaihetta. Tärkeimmät erot lasten ja aikuisten välillä. Asenne lapsiin eri historiallisilla aikakausilla. Lasten kasvatus eri kansoja: Englannissa, Japanissa ja Venäjällä. Pedagogisen vaikutuksen erityispiirteet lapsiin eri historiallisina ajanjaksoina.

esitys, lisätty 15.3.2015


Valtion sosiaalitukijärjestelmä lapsille KBR:ssä. Perheiden ja lasten sosiaalipalvelulaitosjärjestelmän kehittäminen. Sosiaalityö orpojen ja ilman huoltajaa jääneiden lasten parissa. Sosiaalinen tuki vammaisille lapsille.

tiivistelmä, lisätty 20.11.2007


Sosialisaatioagenttien käsite. Sosialisaatioagenttien rooli lasten ja nuorten sosialisaatioprosessissa. Väkivallan ja julmuuden kohtausten suhde lasten ja aikuisten televisio-ohjelmissa. Kyselylomake painettujen julkaisujen vaikutuksen tutkimukseen lapsen sosialisaatioon.

lukukausityö, lisätty 18.7.2013


Tutkimus perheestä yhteiskunnan sosiaalisena yksikkönä ja sen nykyaikaisista ongelmista. Perehdytään vanhempien ja lasten välisiin suhteisiin: sanelu, holhous, "sekaantumattomuus", yhteistyö. Pohditaan koulutuksen piirteitä suurissa perheissä.

tiivistelmä, lisätty 21.2.2010


Historiografian huomioiminen ja uusinta tekniikkaa lasten sosiaaliapua koskeva tutkimus. Valtion käsitteet kodittomien lasten avustamisesta Venäjällä eri historiallisina aikoina. Historiallisen kokemuksen arvo modernille sosiaalipedagogialle.

lukukausityö, lisätty 18.12.2014


Lasten ja nuorten sosialisoitumisen meso- ja mikrotekijät modernin yhteiskunnan olosuhteissa. Sosiaalisen ja pedagogisen tuen erityispiirteet oppilaitoksissa. Poikkeavan käyttäytymisen, alkoholismin, huumeriippuvuuden, tupakoinnin, varhaisten parisuhteiden ehkäisy.

lukukausityö, lisätty 21.8.2015


Nuoret erityisenä sosiodemografisena ryhmänä yhteiskunnan muutosten kontekstissa. Riskiyhteiskunnan synty Venäjän federaation informatisointi- ja modernisointiprosessien seurauksena. Aikuisten sosiaaliset odotukset nuoria kohtaan sosiaalisena ongelmana.

opinnäytetyö, lisätty 23.10.2013


Sosialisaatioteoria modernissa yhteiskuntatieteessä. Perheen rooli lasten sosialisoinnin instituutiojärjestelmässä. Epätäydellisen perheen lasten kehityksen piirteet, heidän sopeutumisongelmansa yhteiskuntaan. Epätäydellisen perheen taloudellinen tilanne lasten sosiaalistumisen tekijänä.

tiivistelmä, lisätty 5.5.2015


Lasten adoption historia Venäjällä ja nykyiset orpojen sijoittamismuodot. Sijaisperheen käsitteen määrittely, sen muodostumisjärjestyksen ja syiden pohtiminen, jotka kannustavat kasvattamaan toisten lapsia. Adoptioongelman tutkiminen Jaroslavlin alueella.

lukukausityö, lisätty 30.11.2010


Ilman huoltajaa jääneiden lasten sosiaaliturvan kehittäminen. Historialliset näkökohdat erilaisten sosiaalisen holhouksen ja lasten holhouksen muodostumiseen Venäjällä. Orpokoti eräänlaisena orpojen sijoittamisen muotona. Lasten sopeuttaminen orpokodissa.

MIES,

YHTEISKUNTA,

KULTTUURI

A. A. Beschasnaya

LAPSUUS MODERNI MAAILMASSA

Artikkeli käsittelee lapsuuden ilmiötä sosiologian näkökulmasta. Lapsuus toimii dynaamisesti kehittyvänä ilmiönä yhteiskunnan elämässä ja perhe lapsen elämän välttämättömänä edellytyksenä. Modernien ja perinteisten käsitysten vertaileva analyysi lapsuudesta ja perheestä paljastaa muutosten syyt ja nykyajan lapsuuden ja perhekuvan ominaisuudet.

Nykymaailman nopea kehitys muuttaa ajassa ja tilassa niitä ihmiselämän ominaisuuksia, jotka aikaisempina aikakausina vaikuttivat pysyviltä ja antoivat vakautta ja ikuisuutta ihmiskunnan olemassaololle yleisessä tietoisuudessa. 1800- ja 1900-luvut toivat muutoksia paitsi aineellisella ja teknisellä alueella myös yhteiskunnan sosiokulttuurisissa osissa. Kulttuurien tunkeutuminen toisiinsa, uskonnollisen tietoisuuden muutokset, arvojärjestelmän muutokset, sosiaaliset roolit, yksilön itsetietoisuus, perheen toiminnot - nämä ovat vain muutamia ilmiöistä, joille on ominaista dynaamisuus. Lapsuus voidaan lisätä tähän luetteloon. Lapsuus esitetään ihmisen elämän ajanjaksona, jonka luonteen määrää yhteiskunnan rakenne ja sen kehityksen ominaisuudet.

Ajattelimme, että lapsuus on ihmisen elämän huolettomin ja onnellisin ajanjakso. Lapsuudessa ihmistä ympäröi hellyys, kiintymys, lapselle kerrotaan satuja "hyvästä ja pahasta", hänelle opetetaan "mielen järki", he auttavat "nousemaan jaloilleen", ja sitten he holhoavat " yliikäinen lapsi" pitkään kommentoiden huoltajuustaan: "Olet minulle vielä lapsi." Ja usein lapsen asema "lapsessa" itsessään päättyy hyvin kypsään ikään. Aikuisten nykyaikainen asenne lapsiin ja jälkeläisiin on julistettu rakkauden ja välinpitämättömyyden läpäiseväksi asenteeksi. Ja jos on ennakkotapauksia päinvastaisesta asenteesta lapsia kohtaan, se aiheuttaa hämmennystä, paheksuntaa ja tuomitsemista yhteiskunnassa. Modernia yhteiskuntaa hallitsevat ajatukset lapsikeskeisyydestä ja individualismista, arvoista ja ainutlaatuisuudesta! ja jokaisen lapsen sielu.

Mutta onko se aina ollut tällaista? Ovatko lapset aina olleet maailmankaikkeuden keskipiste ja "maailma on pyörinyt" lasten ympärillä? Ja oliko lapsella ja lapsuudella aina se merkitys, jonka annoimme niihin tänään? Täysin varmuudella on mahdotonta vastata.

"kyllä ​​vai ei". "noin"

Perustuu etnografisten materiaalien tutkimukseen, venäläinen tiedemies

D. B. Elkonin osoitti, että ihmisyhteiskunnan varhaisemmassa kehitysvaiheessa, kun pääasiallinen tapa saada ruokaa oli kerääminen käyttäen primitiivisiä työkaluja hedelmien kaatamiseen ja syötävien juurien kaivamiseen, lapsi liittyi hyvin varhain aikuisten työhön, Käytännössä omaksumalla menetelmiä ruoan saamiseksi ja primitiivisten työkalujen syömiseen. Tällaisissa olosuhteissa ei ollut tarvetta eikä aikaa lasten valmistautumisvaiheeseen tulevaisuutta varten työtoimintaa. Kuten D. B. Elkonin korosti, lapsuus tapahtuu silloin, kun lasta ei voida suoraan sisällyttää sosiaalisen tuotannon järjestelmään, koska lapsi ei voi vielä hallita työn työkaluja niiden monimutkaisuuden vuoksi. Tämän seurauksena lasten luonnollinen osallistuminen tuottavaan työhön lykkääntyy. Lapsuuden iän pidentyminen ajassa ei tapahdu rakentamalla uutta kehitysjaksoa olemassa olevien päälle (kuten esimerkiksi F. Aries uskoi), vaan eräänlaisena uuden kehitysjakson kiilaamalla, mikä johtaa tuotannon työkalujen hallitsemisen ajanjakson "ajassa ylöspäin".

D. B. Elkoninin mukaan, joka julisti paradoksien olemassaolon lasten kehityksessä, tarvitaan historiallista lähestymistapaa näiden paradoksien ja lapsuuden ymmärtämiseksi yleensä. Paradoksit ovat seuraavat. Syntyessään ihmisellä on vain alkeellisimmat mekanismit elämän ylläpitämiseksi. Fyysisen rakenteen, hermoston organisaation, toimintatyyppien ja sen säätelymenetelmien suhteen ihminen on täydellisin olento luonnossa. Syntymähetken tilan mukaan evoluutiosarjassa on kuitenkin havaittavissa täydellisyyden pudotus - lapsella ei ole valmiita käyttäytymismuotoja. Yleensä mitä korkeammalle elävä olento on eläinten joukossa, mitä kauemmin hänen lapsuutensa kestää, sitä avuttomampi tämä olento on syntyessään. Tämä on yksi luonnon ja ihmisen kehityksen paradokseista, joka määrää lapsuuden historian.

Kuten monet antropologien ja arkeologien, etnografien ja kulturologien tutkimukset2 osoittavat, primitiivisen ihmisen ja nykyihmisen välillä ei ole biologisia eroja. Anatomisia ja morfologisia yhtäläisyyksiä on luonnollisesti myös imeväisten välillä. Erot muinaisten ja nykyaikaisten ihmisten elämässä havaitaan sosiaalisella tasolla. Historian kuluessa ihmiskunnan aineellisen ja henkisen kulttuurin rikkaus on jatkuvasti kasvanut. Vuosituhansien aikana ihmisten kokemus on moninkertaistunut. Siksi nämä määrälliset muutokset eivät voineet muuta kuin vaikuttaa lapsuuden käsitteen ja ilmiön sisältöön eri aikakausina eri ihmisillä - 3X0 P6RI0D henkilön ELÄMÄ 'kestää syntymästä 122 metriin podvepzhennpy gya-m CT6 sosiaalisesti välttämättömien toimintojen toteuttamiseen ,

Ja sosiaalinen - lapsuuden keston kanssa

31" u; sGetGuests yaerc ™ medium-etl:n aikakaudella ovat myös muutoksen kohteena "" G

"Perinteisistä" ideoista poikkeavan modernin lapsuudenkuvan syntyminen tapahtui seuraavista syistä, jotka ovat samalla ominaisia uusi kuva lapsuus tietoyhteiskunnassa.

Naisen ja hänen ja lastensa jälkeen yhtäläisten oikeuksien valloitus miesten kanssa. Samaan aikaan, samaan aikaan, yleinen tietoisuus ei anna naisille ja lapsille yhtäläisiä velvollisuuksia miehiin verrattuna. Seurauksena on, että perheissä syntyy dissonanssia, kun nainen joko historiallisen hitauden vuoksi suorittaa täyden kierteen perhe- ja kotitehtäviä sekä sosiaalisesta välttämättömyydestä sosiaalisesta taakasta tai nainen siirtyy kokonaan toteuttamaan omia sosiaalisia asioita. merkittävä sosiaalinen asema, ja mies, vallitsevien historiallisten olosuhteiden vuoksi, luovuttaa vapaaehtoisesti naiselle aloitteen, oikeudet ja velvollisuudet kantaa vastuuta perheestä, naisesta itsestään ja lapsista. Tällaisten historiallisten törmäysten seurauksena olivat ongelmat, jotka muodostivat vaarallisen tilanteen lapsille ihmisyhteiskunnan olemassaololle. Näitä ovat esimerkiksi yksilön olemassaolon omavaraisuuden kultit, lapsettomuus, selibaatti, yhden lapsen perheet, leviäminen epätäydellisiä perheitä, sosiaaliset orvot, nuorisorikollisuuden, prostituution, vaeltamisen ja muiden poikkeamien ilmaantuminen ja lisääntyvä elpyminen.

Levitetään ajatuksia ihmisten tasa-arvosta sukupuoleen ja ikään katsomatta, demokratia ja mielipiteiden moniarvoisuus. Lasten osalta tämä ilmeni useiden lasten oikeuksien suojelua koskevien oikeudellisten asiakirjojen ilmestymisenä, joiden mukaan lapset julistetaan "täysimääräisiksi osallistujiksi julkisessa elämässä". Tällaisten asiakirjojen hyväksymisen ja käytännön käytön seurauksena vanhemmat ja muut aikuiset, jotka sosiaalisten ja ammatillisten velvollisuuksiensa vuoksi ilmaisevat välinpitämättömyyttä lasten toimia ja ajatuksia kohtaan, tulkitaan nykyaikaisessa oikeuskäytännössä mahdollisiksi erilaisten pahoinpitelyjen kantajiksi. lasten suhteen. Valitettavasti tämä ei millään tavalla edistä perheen vahvistamista ja lapsuuden suojaamista sosiaalisilta kataklysmeiltä. Valtion puuttuminen yksityisiin suhteisiin ja perheen maailmaan vaikuttaa nuoremman sukupolven suhtautumiseen itse valtioon päinvastaisesti. Lapset ja nuorempi sukupolvi kapinoivat paitsi vanhempiaan, myös valtiota vastaan. Tämä ilmenee lapsirosvoudessa, epäsosiaalisten poliittisten järjestöjen muodostamisessa (totalitaariset lahkot, skinhead-ryhmät, kansallismieliset ja ääripoliittiset liikkeet, terroristiryhmien värväys ja psykologinen ja ideologinen indoktrinaatio), iäkkäiden vanhempien hoidon siirtämisessä vanhusten harteille. osavaltio.

Perheasetelmien ja isien ja lasten, vanhempien ja nuorempien jäsenten välisten suhteiden piirteet moderni perhe, sen arvojärjestelmä löytää tietyn heijastuksen ja symbolisoinnin päivitetyissä "tavoissa" ja "rituaaleissa", uusissa sosiaalistamisen muodoissa. Sosiokulttuuristen muutosten seurauksena perheen arvo perinteiden kääntäjänä yhteiskunnassa on laskussa ja toissijaisen sosialisaation instituutioiden kirjo ja rooli laajenevat, joista useimmat ovat spontaaneja. Näitä ovat vertaisryhmät sekä media ja viestintä. Nämä vaikutteet luovat hedelmällisen maaperän lasten vetäytymiselle perinteisistä arvoista, mikä johtaa myöhemmin konfliktiin nuorten ja näiden arvojen kulttia säilyttävän yhteiskunnan välillä. Nuorempi sukupolvi on vanhoja perinteitä tuhoavien innovaatioiden kantaja, eikä tämä prosessi suju ilman konflikteja.

Nopeuttaa teknologisten vallankumousten vauhtia, jonka seurauksena lapset keskustelukumppaneina, ystävinä ja sosiaalisesti yhteiskunnassa saivat sellaisia ​​teknisiä keinoja kuin interaktiiviset lelut, televisio, radio, tietokonepelit, Internet-viestintä jne. Esimerkiksi kolmivuotias: lapsi on "edennyt tietokoneen käyttäjä" useimpiin 65-vuotiaisiin verrattuna. Tämän seurauksena lapset eivät hanki ja hio kommunikointi- ja vuorovaikutustaitoja muiden kanssa.

Jokaisen seuraavan sukupolven koulutustasovaatimusten lisääminen, mikä yleisen käsityksen mukaan on avain henkilön tulevaan menestykseen. Ohjelmat koulutusinstituutiot Joka vuosi yritykset pakottaa lasten ikään liittyviä psykologisia kykyjä tiivistyvät, monimutkaistuvat "edessä juoksemisen" vuoksi ja rikastuvat lisäkoulutuspalveluilla. Tämän seurauksena lapsilla ei ole tilapäisiä mahdollisuuksia vahvistua fyysinen terveys, psykologisen tasapainon muodostuminen, vahvan perustaminen ystävälliset suhteet vertaisten kanssa. Aikuisyhteiskuntaan kuuluu fyysisesti ja henkisesti heikentynyt puutteellinen sukupolvi.

Henkilökohtaisen menestyksen ideologian popularisointi, "minän" yksilöllistyminen ja ainutlaatuisuus, tavoitteiden saavuttaminen, riippumatta menetelmistä ja keinoista saavuttaa, kukistaa kollektivismin, keskinäisen avun, yhteisön ja yhtenäisyyden perheen, kansan ja yhteiskunnan arvot. . Tämä ideologia muodostaa nuoremmassa sukupolvessa kilpailun, itsenäisyyden, elämän- ja ajattelutavan yksilöllistymisen motiiveja. Siksi nykyaikaiset lapset erottuvat epätavanomaisista (epäperinteisistä) näkemyksistä, päätöksistä, toimintavapaudesta ja ajatuksista. Heitä ohjaavat omat käsityksensä maailmasta sellaisena kuin sen pitäisi olla.

Demokratian leviäminen yhteiskunnassa on levinnyt demokraattisiin ja avoimiin perhesuhteisiin. Puolisoiden, vanhempien ja lasten väliset suhteet vapautuivat henkisesti. Jos aikaisemmin perheen perusta oli lasten syntymä ja sen ympärille rakennettiin myöhemmät perheenjäsenten seksuaaliset ja emotionaaliset suhteet, niin nyt perheen sisäiset emotionaaliset siteet ovat perusta kaikille muille elämän ja perhesuhteiden osa-alueille. Puolisoiden ja vanhempien ja lasten sekä lasten itsensä välisten onnistuneiden suhteiden perusta on onnistunut tunnekontakti tasavertaisten kumppanien välillä. Tällaisessa suhteessa vanhemmat ja lapset kunnioittavat toisiaan ja toivovat toisilleen parasta. Keskustelu, dialogi tai sopimus on perusta, jolle nämä suhteet toteutuvat. Nykyaikainen sopimussuhteiden malli lasten kanssa omaksuu lapsen sisäisen valvonnan, toisin kuin muiden ihmisten tai sosiaalisten välittäjien ulkoisen valvonnan.

Humanismin, demokratian, tasa-arvon, individualismin ideoiden leviämisen ja yrityksen katsoa lapsen sieluun seurauksena moderni yhteiskunta on äärimmäisen kielteinen asenne lapseen kohdistuvaan fyysiseen vaikutukseen, eli fyysisiin palkkioihin "" D * ® 0 Pelaaminen julkisesti sgp:stä ^ ^ G1 ™ -standardi! °“° ilman sanktioita ja vaikutuksia o&b-s-chesky-väkivaltaan nyatt p ^lasten käyttäytymisen hallinta ja aiemmin laillinen fyysinen silmä - eNK0M:n sisäiseen mieleen siirtyi näkymätön ja väkivallalle piilotettuun tasoon meni psykologiselle tasolle - Siksi ulkoinen (fyysinen)

poX jopa "^ ne pgst schnogogogo (psykologinen), mikä on joskus vielä vaikeampaa. Jälkimmäiseen liittyy syvä psykotrauma ja

lasten jatkuvat negatiiviset kokemukset, joihin usein liittyy itsemurhakäyttäytymisen kautta ulospääsy ratkaisemattomasta tilanteesta. Siten yhteiskunta ja aikuiset ovat siirtäneet menneisyydessä ollut lapsenmurhan keinona ratkaista oma impotenssinsa suhteessa elämän olosuhteisiin lasten harteille ja vastuulle lasten itsemurhan muodossa.

Haluaisin erityisesti huomioida nykyaikaisten lasten ekologisen ympäristön. Teollinen kasvu, tekniset ja teknologiset löydöt ja kehitys luovat usein epäsuotuisan ympäristön täysimittaiselle fyysiselle ja henkistä kehitystä lapset. Nykyaikainen ja jokainen seuraava sukupolvi syntyy ja myöhemmin ympäristötilanteen ja koulutuskuormituksen vaikutuksesta heikkenee yhä enemmän kuin edellinen. Lapsilta riistetään täysivaltainen kommunikaatio ja kehitys puhtaan luonnon helmassa, jota ihmisen väliintulo ei koske. Epäsuotuisten ympäristöolosuhteiden paheneminen on yksi syy lasten terveyden heikkenemiseen. On huomattava, että lasten kehityksen hidastamisesta, jopa hidastumisesta, tutkijat eri maat alkoi puhua viime vuosisadan 80-luvun lopulla. Syiksi lasten fyysisen ja henkisen terveyden heikkenemiseen tutkijat ovat todenneet vanhempien sosioekonomisen kokonaistilanteen (mitä korkeampi ja arvostetumpi se on, sitä paremmat lasten terveyden mittarit) sekä epäsuotuisan ympäristötilanteen4.

Viimeinen yhteinen syy ja ominaisuus nykyiselle lapsuuden tilalle ja suhteellemme lapsiin on nykymaailman globalisaatio. Kulttuurien tunkeutumisprosessissa, ihmisten, kansojen, yhteiskuntien ja valtioiden vuorovaikutuksessa muodostuu yhtenäinen kulttuuritila ja ihmisyhteisö, joka toimii samojen periaatteiden mukaan ja jolle on ominaista samat elämäntavat. Länsimainen sivilisaatio leviää kaikkialle maailmaan kietoutuen symbioosissa itämaisten ja aasialaisten kulttuurien kanssa, mikä yleensä muodostaa yhteisen lapsuuden kuvan useimmille valtioille ja yhteiskunnille, joilla on pieniä alueellisia piirteitä. Esimerkiksi thaimaalaiset pojat, kuten heidän englantilaiset ikätoverinsa, ovat mukana partioliikkeessä5 tai esimerkiksi japanilaisen 5-vuotisen ilmaisen koulutuksen perinteet ovat levinneet useimmissa länsimaiden koulutusjärjestelmissä, ja Bolognan sopimusten mukainen nykyaikainen korkeakoulujärjestelmä antaa lapsille mahdollisuuden opiskella useissa ulkomaissa yhden monialaisen koulutusohjelman puitteissa.

Siten, jos yrität luonnehtia lasten yleistä tilannetta nykymaailmassa, se johtuu globalisaatioprosesseista ja perinteiden muuttuvasta roolista ihmisten elämässä. Moderni elämä saa uutta dynamiikkaa, sen rytmi kiihtyy, ja myös perinteiden rooli muuttuu. Toisaalta nykyaikaisen elämän olosuhteet vaativat nykyaikaisilta lapsilta suurempaa avoimuutta, mielivaltaisuutta, toimintavapautta, toisaalta sosioekonomisten elämänolosuhteiden monimutkaisuuden ja sosiaalistumisajan pidentymisen vuoksi lapset pitkä aika pakotettu olemaan riippuvaisessa asemassa ja alistumaan perinteiseen elämäntapaan. Siten lapsi kokee suuren taakan ja sarjan sisäisiä kriisejä6, koska aikuiset samaan aikaan vaativat lasta toimimaan perinteisten käsitystensä mukaisesti suhteiden vakauden takaamiseksi ja osoittamaan (mieluiten jo varhain). mahdollisimman) itsensä ihmisenä, joka pystyy näyttämään onnistumisensa, olemaan samanlainen kuin muut, ajattelemaan laatikon ulkopuolella. Lapsi ikään kuin yhdistää menneisyyden ja tulevaisuuden, mikä luonnollisesti aiheuttaa sisäisen konfliktin ja

epäluottamusta aikuisia kohtaan. Eri lapset selviävät tästä tilanteesta eri tavoin. Joku valitsee julkisuuteen alistumisen tien, korostan vielä, ristiriitaiset vaatimukset, joku kieltäytyy tottelemasta mitään ja menee poikkeavaan käyttäytymiseen, jossain vanhemmat aloittavat tasavertaiset sopimussuhteet jälkeläistensä kanssa. Mutta tavalla tai toisella, lapsi joutuu murtuneen perinteisen elämäntavan, muuttuvan perinteisen perheen ja asenteen lapsiin ansiosta melko usein tilanteeseen, jossa valitaan riippuvuuden ja itsenäisyyden välillä, tilanteessa, jossa hän valitsee vastuun omastaan. elämän polku. Moderni maailma lapsen ympärillä on yhtä aikaa avoin ja suljettu. Avoin, koska voit muokata elämää vapaan valinnan mukaan, ja suljettu, koska perinteistä vapaassa maailmassa ei ole horjumattomia suuntaviivoja organisaatiolle elämä yhdessä toisten ihmisten kanssa. Siksi nykymaailman lapset, asuivatpa he missä yhteiskunnassa tai valtiossa, kokevat koko yhteiskunnan keräämän onnistumisten ja virheiden taakan. Lapsuuden sosiaaliseen käsitykseen integroituvat taloudelliset indikaattorit, tekniset saavutukset, sosiaaliset ominaisuudet, kulttuuriset arvot ja yhteiskunnassa vallitsevat ideologiset ajatukset.

Huomautuksia

1 Katso: Obukhova, L.F. Lapsen (ikä)psykologia / L.F. Obukhova. -M.: Rospedagentsvo, 1996. - S. 5.

2 Katso: Arutyunov S. A., Aries F., Breeva E. B., Bronfenbrenner U., Kon I. S., Mead M., Pleskachevskaya A. A., Sergeenko, M. E., Taylor E., Shcheglova S. N.

Me lainaamme termejä "perinteet" ja "perinteinen", koska ne ovat ominaispiirteitä ilmiöille, joilla on suhteellisen pitkiä olemassaolojaksoja ajassa, siis pysyviä, mutta silti historiallisesti dynaamisia.

Katso .. Maksimova, T. M. Kansanterveyden nykytila, suuntaukset ja tulevaisuuden arviot - T. M. Maksimova. -M.: PERSE, 2002. - S. 61-75; Oreshkina, S. G. Lasten sosiaalisen aseman piirteet venäläisen yhteiskunnan uudistamisen yhteydessä (Irkutskin alueen materiaalien perusteella): kirjoittaja. dis... cand. sosiologinen Tieteet / S. G. Oreshkina. - Ulan-Ude, 2004. - S. 5.

Katso Lapsuuden etnografia: perinteiset lasten ja nuorten kasvatusmuodot ^ Etelä- ja Kaakkois-Aasian kansat. - M.: Nauka, 1988. - S. 79. Vaikuttaa siltä, ​​että lapsipsykologit joutuvat käsittelemään asiaa useammin kuin kerran

n^mG ™ Kriteerit CRISIS0V lapsen persoonallisuuden historiassa nykyajan tarkoituksessa selkiyttää ihmisen elämän (ja lapsuuden) periodisaatiota.

1. Lapsuus monimutkaisena ongelmana

Lapsuuden maailma on monimutkainen ja sisältää muita maailmoja. Tämä on lapsen ja ihmisten välisen viestinnän maailma, sosiaalisten suhteiden maailma. Miten lapsi näkee muut ja itsensä? Mistä hän tietää hyvän ja pahan? Miten persoonallisuus syntyy ja kehittyy? Milloin ja miten itsenäistyy?

Tämä on esineiden maailma, tiedon maailma. Miten lapsi ymmärtää ajatuksen fyysisestä kausaalisuudesta? Miksi se karkotetaan todellista maailmaa velhoja ja keijuja? Kuinka erottaa objektiivinen maailma, ulkoinen maailma ja oma subjektiivinen maailma? sisäinen maailma? Kuinka hän ratkaisee itselleen ikuiset inhimilliset ongelmat: totuuden ja olemassaolon ongelmat? Miten hän yhdistää aistimuksensa esineisiin, jotka aiheuttivat ne? Mitä eroa on todellisuuden ja fantasian välillä?

Tämä on historian ja kulttuurin maailma. Kuten kaikki ihmiset, myös lapset yhdistävät näkymättömät historian langat kaukaisiin esi-isiimme. Perinteillään, kulttuurillaan, ajattelullaan. Nykyhetkessä eläessään hän pitää näitä näkymättömiä lankoja käsissään. Lapsuutta on mahdotonta ymmärtää ilman sen historiaa. Miten ja milloin moderni lapsuus syntyi? Miten se eroaa kaukaisten esi-isiemme lapsuudesta? Miten historia ja kulttuuri muuttavat ihmisten käsityksiä lapsesta, hänen kasvatuksensa ja kasvatuksensa tavoista?

Lapsuus on hyvin tunnettu, mutta (niin oudolta kuin se kuulostaa) hämärä ilmiö. Termiä "lapsuus" käytetään laajalti monin tavoin ja moniselitteisesti.

Lapsuus yksittäisessä versiossa on pääsääntöisesti kasvavan ihmisen, hänen tilansa "ennen aikuisuutta" kasvamisen vakaata sarjaa. Yleensä tämä on kokoelma lapsia eri ikäisiä muodostaen yhteiskunnan "aikuista edeltävän" kontingentin.

Filosofisissa, pedagogisissa tai sosiologisissa sanakirjoissa ei ole erityistä lapsuuden määritelmää. Psykologisessa sanakirjassa on lapsuuden määritelmä termiksi, joka merkitsee 1) ontogeneesin alkuvaiheita (syntymästä nuoruuteen); 2) sosiokulttuurinen ilmiö, jolla on oma kehityshistoriansa, konkreettinen historiallinen luonne. Lapsuuden luonteeseen ja sisältöön vaikuttavat yhteiskunnan erityiset sosioekonomiset ja etnokulttuuriset ominaispiirteet.

DI Feldshtein kirjassaan "Social Development in the Space-Time of Childhood" huomauttaa, että yleistettyä nimeä - Lapsuus - käytetään useimmiten sosiokäytännöllisissä, sosiaalis-organisaatioissa. Samalla kirjoittaja korostaa, että Lapsuudelle (sekä toiminnalliselle että merkitykselliselle) ei ole tieteellistä määritelmää erityistilaksi, joka on olennainen osa yleistä yhteiskuntajärjestelmää, Lapsuuden oleellista olemusta ei paljasteta. "Yleistä koordinaattijärjestelmää ei ole määritelty tunnistamaan täällä tapahtuvien prosessien päämerkityksiä - fyysinen ja henkinen kypsyminen, yhteiskuntaan tulo, sosiaalisten normien, roolien, aseman hallitseminen, lapsen hankkiminen (Lapsuuden puitteissa) arvoorientaatiot ja sosiaaliset asenteet, joihin liittyy aktiivinen itsetietoisuuden kehittäminen, luova itsetoteutus, jatkuva henkilökohtainen valinta oman yksilöllisen elämänpolun vahvistamisen ja paljastamisen aikana.

Yhteiskunnan ja ihmisen kehityksessä tehtävä lapsuuden tuntemuksen syventämiseksi, ei vain eikä niinkään sen yksilöllisistä piirteistä, yksilöllisistä ja yleisistä käyttäytymisen näkökohdista, on yhä akuutimpi. D. I. Feldsteinin mukaan "pääasia on paljastaa lapsen kehitysprosessin mallit, luonne, sisältö ja rakenne Lapsuudessa ja lapsuudessa yhteiskunnassa, tunnistaa tämän kehityksen piilevät mahdollisuudet kasvavan yksilön itsensä kehityksessä, tällaisen itsensä kehittämisen mahdollisuudet kussakin lapsuuden vaiheessa ja vahvistaa sen liikkeen kohti aikuisten maailmaa piirteitä."

Koska lapsuus on monimutkainen, itsenäinen organismi, se on olennainen osa yhteiskuntaa, joka toimii erityisenä yleistettynä monitahoisten, monimuotoisten suhteiden subjektina, jossa se asettaa objektiivisesti aikuisten kanssa vuorovaikutuksen tehtävät ja tavoitteet, määrittelee heidän toimintansa suunnat sen kanssa, kehittyy. omaa sosiaalisesti merkittävää maailmaansa.

Puhumme aikuisten maailman suhteesta Lapsuuteen vuorovaikutuksen kohteena, omana erityisenä tilanaan, jonka yhteiskunta käy läpi jatkuvassa lisääntymisessä. Tämä ei ole "sosiaalinen lastentarha", vaan "ajassa laajennettu, tiheyden, rakenteiden, toimintamuotojen ja muiden sosiaalisten olosuhteiden mukaan, joissa lapset ja aikuiset ovat vuorovaikutuksessa".

D. I. Feldstein pohtii, kuinka merkityksellinen tieteellinen määritelmä Lapsuudesta on erityisenä, objektiivisesti olemassa olevana sosiaalisena ilmiönä, jolla on omat erityispiirteensä ja jolla on hyvin erityinen paikka yhteiskunnassa. Voidaanko Lapsuutta pitää paitsi monien lasten joukkona eikä vain aikuismaailman vaikutuskohteena, vaan erityisenä kokonaisvaltaisesti edustettuna sosiaalisena ilmiönä, joka on monimutkaisissa toiminnallisissa suhteissa tämän maailman kanssa. D. I. Feldstein huomauttaa, että on tärkeää "eristää Lapsuuden todellinen merkitys yhteiskunnan erityisenä kehitystilana ja yleisenä subjektina, joka vastustaa kokonaisvaltaisesti aikuisten maailmaa ja on vuorovaikutuksessa sen kanssa subjekti-subjektisuhteiden tasolla".

Poikkeuksellisen tärkeää on eriytetty lähestymistapa Lapsuuden ympäristöominaisuuksiin, sen kehityksen kulttuuriseen kontekstiin. Tässä suhteessa erityistä merkitystä saa todellisen sosiaalisen ympäristön tutkiminen, jossa Lapsuus kokonaisuudessaan käytännössä sijaitsee ja muodostuu. Tästä eteenpäin on lupaavaa nostaa esiin erityinen integraalinen Lapsuuden tila itseään kehittyvänä subjektina, joka toimii jatkuvasti sellaisenaan suhteissa aikuisten maailmaan.

M. V. Osorina kirjassa "Lasten salainen maailma aikuisten maailman avaruudessa" huomauttaa, että mikä tahansa ihmiskulttuuri sisältää välttämättä tietyn etnokulttuurisen ihmisten yhteisön luoman maailmanmallin. Tämä maailmanmalli sisältyy myytteihin, heijastuu uskonnollisten vakaumusten järjestelmään, toistetaan riiteissä ja rituaaleissa, kirjataan kieleen, toteutuu asutussuunnittelussa ja asuntojen sisäisen tilan järjestämisessä. Jokainen uusi sukupolvi perii tietyn mallin universumista, joka toimii tukena yksilöllisen maailmankuvan rakentamisessa jokaiselle yksilölle ja samalla yhdistää nämä ihmiset kulttuuriyhteisöksi.

Toisaalta lapsi saa tällaisen maailmamallin aikuisilta, oppii aktiivisesti kulttuurisesta, objektiivisesta ja luonnollisesta ympäristöstä, toisaalta rakentaa sitä aktiivisesti itse, jossain vaiheessa yhdistyen tässä työssä muiden lasten kanssa.

M. V. Osorina tunnistaa 3 päätekijää, jotka määräävät lapsen maailmanmallin muodostumisen: 1) "aikuisten" kulttuurin vaikutus; 2) lapsen itsensä henkilökohtaiset ponnistelut, jotka ilmenevät hänen erityyppisissä älyllisissä ja luovissa toimissaan; 3) lasten alakulttuurin vaikutus, jonka perinteet siirtyvät sukupolvelta toiselle.

Todiste siitä, että kiinnostus lasten alakulttuurien tutkimusta kohtaan on viime aikoina lisääntynyt, on se, että tilavalla käsitteellä "lasten alakulttuuri" on paikkansa psykologisessa sanakirjassa.

Lasten alakulttuuria tulkitaan laajasti - kaikki, mitä ihmisyhteiskunta on luonut lapsille ja lapsille; suppeammassa merkityksessä arvojen, asenteiden, toimintatapojen ja kommunikaatiomuotojen semanttinen tila, "jotka toteutetaan lasten yhteisöissä tietyssä historiallisessa yhteiskunnallisessa kehitystilanteessa. Lasten alakulttuurin sisältö ei ole vain käyttäytymisen, tietoisuuden piirteet , virallisen kulttuurin kannalta merkityksellistä toimintaa, mutta ja sosiokulttuuriset muunnelmat - elementtejä eri historiallisilta aikakausilta, kollektiivisen alitajunnan arkkityyppejä ja muita, tallennettu lasten kieleen, ajattelu, leikkitoiminta, kansanperinne.Lasten alakulttuuri, jossa on ehtymätön potentiaali vaihtoehtoihin persoonallisuuden muodostumista varten hankkii nykyaikaisissa olosuhteissa etsimismekanismin arvon yhteiskunnan kehityksen uusiin suuntiin.

Lapsuus erottuu useista erityispiirteistä, ei vain tiettynä tilana, vaan myös erityisenä prosessina. D. I. Feldstein toteaa, että lapsuuden tuntemisen tehtävä on tulossa yhä akuutimmaksi prosessin mallien, luonteen, sisällön ja rakenteen paljastamisen kannalta, "lapsen kehitys lapsuudessa ja lapsuus yhteiskunnassa, tunnistaa tämän kehityksen piilotetut mahdollisuudet kasvavien yksilöiden itsensä kehittämisessä, mahdollisuudet sellaiseen itsensä kehittämiseen Lapsuuden jokaisessa vaiheessa ja sen liikkeen kohti aikuisten maailmaa piirteiden vakiinnuttaminen. Kehitysongelma, kuten tiedätte, on yksi monimutkaisimmista ja jatkuvasti merkityksellisimmistä kaikilla tieteellisen tiedon aloilla - filosofiassa, sosiologiassa, psykologiassa jne. Lapsuuden kehityksen perusta on aktiivisuus, jonka ongelmana on puolestaan ​​on yksi tärkeimmistä, monimutkaisimmista, joista keskustellaan tieteellisen tiedon järjestelmässä, ensisijaisesti filosofisessa, kulttuurisessa, psykologisessa, pedagogisessa jne.

Filosofinen ongelma on epäilemättä lasten tietoisuuden maailma, lapsen henkinen elämä. Kirjassa "Lapsi löytää maailman" E. V. Subbotsky kirjoittaa: "Lasten tietoisuuden maailma ei ole kaukana. Se on lähellä, se on aikuisten maailmassamme. Hän katsoo meitä lapsen silmin. Hän puhuu meidät äänellään. Ilmaisee itseään teoissaan Miten katsoa tähän maailmaan? On vain yksi tapa: elää, puhua, toimia sen sanansaattajien-lasten kanssa. Ainakin "ulkopuolelta", epäsuorasti merkkejä, vihjeitä, "salata" se Avaa rakastettu ovi lasten tietoisuuden maailmaan. Ilman katsomista tähän maailmaan on mahdotonta olla vain kouluttaa muita on mahdotonta ymmärtää itseään.

Professori V. V. Zenkovsky kiinnittää paljon huomiota lapsen sieluun, hänen persoonallisuutensa, hän pitää virheellisenä uskoa, että lapsen sielu on samanlainen kuin aikuisen sielu. Hänen mielestään lapsen persoonallisuus on elävä ja orgaaninen yhtenäisyys, jonka perusta on ei-empiirisessä sfäärissä; Ensimmäisistä elämänpäivistä lähtien persoonallisuutta värittää jo jokin yksilöllinen, joka aluksi näyttää heikosti ja epäselvästi, mutta saavuttaa vuosien mittaan täyden ja riittävän ilmeen.

V.V. Zenkovsky erottaa lapsen persoonallisuudessa kaksi puolta: toinen on selkeä, pinnallinen, muuttuva ja toinen on tumma, syvä ja vähän muuttuva. Empiirinen persoonallisuus kehittyy pitkään tästä sielun pimeästä puolesta riippumatta, mutta tulee hetki, jolloin tämä dualismi, tämä haaroittuminen muuttuu sietämättömäksi, ja sitten alkaa taistelu itsensä kanssa.

Lapsen sielun viattomuus ilmaisee sen tosiasian, että lapset eivät ole empiirisessä persoonallisuudessaan todellisia elämänsä subjekteja, heidän tietoisuuttaan ei hämmennä itsetutkiskelu; vain häpeän ja omantunnon tunteisiin lasketaan ensimmäiset itsetunnon empiiriset perustat, ensimmäiset alkeet omistaa "toimintansa" nimenomaan empiiriselle persoonallisuudelle. Lasten irrationaalisuus on kääntöpuoli sille tosiasialle, että tunnesfääri hallitsee lapsen sielua; Älyllä ja tahdolla on toinen, usein apupaikka, kun taas persoonallisuuden todellinen keskus on heitä syvemmällä. Todellisen "minän" dominanssi, empiirisen "minän" heikko voima johtaa siihen, että lapsissa ei ole mitään keinotekoista, tahallista, korjausta ei ole; lapsi seuraa välittömästi kaikkia taipumuksiaan ja tunteitaan, ja juuri tästä syystä lapsuus on täynnä todellista henkistä vapautta. Tämä sisäinen orgaanisuus antaa psykologin ja filosofin mukaan lapsille viehätyksen, joka lentää meistä ikuisesti lapsuuden mukana.

K. Jung kirjassa "Lapsen sielun konfliktit" huomauttaa, että lapsen sielu ennen tietoisen "minä" tasoa ei ole ollenkaan jotain tyhjää tai tyhjää. Ei vain ruumis, vaan myös hänen sielunsa tulee sarjasta esi-isiä. Lapsen sielu käyttää paitsi vanhempien psykologisen maailman taustaolosuhteita, myös vielä suuremmassa määrin ihmissielussa piilevää hyvän ja pahan kuilua.

K. Jung antaa ymmärryksensä lapsen persoonasta: mitä persoonallisuudella yleensä tarkoitetaan, nimittäin: tiettyä kykyä vastustaa ja henkistä eheyttä, joka on varustettu voimalla, tämä on aikuisten ihanne. Persoonallisuus ei ole lapsessa alkio, joka kehittyy vain vähitellen, elämän aikana tai sen edetessä. Ilman varmuutta, eheyttä ja kypsymistä persoonallisuus ei tule esiin. Nämä kolme ominaisuutta eivät voi eivätkä saa olla luontaisia ​​lapselle, koska niillä hän menettäisi lapsuutensa.

G.S. Abramova esittelee käsitteen "elämän filosofia" lapsuuden kontekstissa. Hän kirjoittaa, että lapsi kohtaa syntymästään lähtien erityisiä "elämänfilosofian" muotoja, jotka asettavat rajat elämän ja kuoleman, elävän ja elottoman välille. Hän huomauttaa, että lapsen kohtaaminen kuoleman ilmiön kanssa liittyy maailman tärkeimmän ominaisuuden - ajan - ilmestymiseen kuvaan. Aika muuttuu konkreettiseksi, fyysisesti läsnäolevaksi elävien ominaisuuksien muuttuessa elottomaksi. Kuollut ihminen, kuollut kovakuoriainen, kuollut koira, kuollut kukka pysäyttää lapsen ajan, tehkää siitä mitattavissa globaaleimmalla yksiköllä - elämä - kuolema, joka merkitsee alkua ja loppua. "Elämänfilosofian" käsite konkretisoituu kokemuksissa. Lapsen elämän arvot, toisen elämän arvot, elämän arvot yleensä, samoin kuin toisessa kokemussarjassa - vastuu elämästä, elämisestä, tunteet omien lähteidensä suhteen oma elämä.

E. Agazzi kirjoittaa artikkelissa "Ihminen tiedon objektina", että monia ihmisen olemassaolon ongelmia ja näkökohtia ei voida tarkastella tieteen prisman kautta, mutta ne vaativat silti tutkimusta.

I. S. Kon viittaa ihmisen "minän" mysteeriin ongelmiin, jotka eivät ole empiirisen analyysin kohteena. "Jokainen ihminen on ainutlaatuinen ja jäljittelemätön maailma itsessään, jota ei voi ilmaista millään käsitejärjestelmällä. Mutta tämä ainutlaatuinen sisäinen maailma ilmentää universaaleja inhimillisiä arvoja ja siitä tulee todellisuutta vain yksilön luovassa toiminnassa, joka on osoitettu muille. "minän" löytäminen - ei kertaluonteinen ja elinikäinen hankinta, vaan sarja peräkkäisiä löytöjä, joista jokainen edellyttää edellistä ja tekee samalla muutoksia niihin. Nämä sanat viittaavat varmasti lapsuuteen.

Kirjan "Lapsuuden sosiaalipsykologia: lapsisuhteiden kehitys lasten alakulttuurissa" johdantoartikkelissa V. V. Abramenkova kirjoittaa: "Lapsuuden ymmärtäminen erityisenä psykososiokulttuurisena kategoriana, joka ei sovi laboratoriokokeilun kapeaan kehykseen, johtaa tutkimusvirran kasvu: kehityslapsen ympäristöpsykologiassa, lapsuuden etnografiassa, lapsuuden sosiologiassa, lapsuuden ekologiassa ja ajan hengen mukaisesti lapsuuden virtuaalipsykologiassa.

I. S. Kon kirjassa "Lapsi ja yhteiskunta", joka on teoreettinen ja metodologinen analyysi etnografian nykytilasta ja lapsuuden historiasta, kirjoittaa: "Erillinen lapsuuden tutkimus kehityspsykologian, kasvatussosiologian, perheen puitteissa historia, kulttuurinen ja psykologinen antropologia (etnografia), lapsille ja lapsille tarkoitetun kirjallisuuden historia, pedagogiikka, pediatria ja muut tieteenalat tarjoavat erittäin arvokasta tieteellistä tietoa. Mutta näiden tosiasioiden ymmärtämiseksi ja ymmärtämiseksi tarvitaan laaja tieteiden välinen synteesi."

LAPSUUDEN ONGELMA MODERNI MAAILMASSA

Lutseva Irina Jurievna
Taganrog-instituutti, joka on nimetty A. P. Chekhovin mukaan (sivuliike) "Rostovin valtion talousyliopisto (RINH)"

LAPSUUDEN ONGELMA MODERNI MAAILMASSA

Luceva Irina Yurevna
A. P. Tšehovin mukaan nimetty Taganrog-instituutti (haara "Rostovin valtion talousyliopisto (rinkh)")

Lapsuus on yksi tärkeimmistä ajanjaksoista ihmisen elämässä. Tänä aikana lapsi kulkee yksilöllisen kehityksensä suurimman polun avuttomasta olennosta luontoon ja yhteiskuntaan sopeutuneeksi, vastuunottokykyiseksi henkilöksi.

Tähän mennessä on olemassa monia määritelmiä "lapsuuden" käsitteelle sekä sen aikakehyksen rajaamisesta.

Joten sosiologian näkökulmasta lapsuus ei ole muuta kuin pysyvä ja luonnollisesti muuttuva osa yhteiskuntaa, joka suorittaa useita erityistoimintoja ja on myös aktiivisesti vuorovaikutuksessa yhteiskunnan ja sen yksittäisten elementtien kanssa. Fysiologiassa ja psykologiassa lapsuus on elämänkaaren vaihe, jonka aikana keho alkaa ja jatkaa kehittymistä muodostaen tärkeimmät toiminnot. Ja sosiaalipedagogiassa tätä elämänvaihetta pidetään yksilön sosialisoinnin alkuvaiheena, mukaan lukien tietyn tietojärjestelmän, normien ja arvojen omaksuminen, sellaisten sosiaalisten roolien kehittäminen, joiden avulla lapsi voi kehittyä ja toimia yhteiskuntaan.

Lapsuuden ongelmaa ja lapsen henkisen ja henkilökohtaisen kehityksen malleja tutkivat sellaiset tiedemiehet kuin L.S. Vygotsky P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, A.F. Lazursky, A.N. Leontiev, L.I. Bozovic ja muut.

Kirjoittajat tarjoavat suuren joukon käsitteitä ja periaatteita lapsen psykofyysiseen kehitykseen tällä elämänkaudella, mutta nykyään ei ole yksimielisyyttä ja vastausta kysymykseen siitä, millaista lapsuuden tulisi olla ja kuinka nuorempaa sukupolvea tulisi kouluttaa.

Lapsuuden aseman kehitys on kulkenut pitkän ja vaikean tien. Jo keskiajalla koulutuksen vastaanottavaisuutta pidettiin lapsuuden positiivisena piirteenä. Tuon ajan näkyvä edustaja, Navarralainen Philip totesi, että tämä ajanjakso on perusta kaikelle tulevalle elämälle, jolle voit rakentaa hyvän ja vahvan tulevaisuuden. Myöhemmin suuren panoksen lapsuuteen suhtautumiseen antoi tutkija Erasmus Rotterdamista, joka totesi, että oli erittäin tärkeää ottaa huomioon ikä ja olla sallimatta sitä, mikä voisi ylittää lapsen voimat missä tahansa toiminnassa.

Tieteen näkökulmasta käsitys lapsuudesta erityisenä ja omituisena ilmiönä alkoi muotoutua 1800-luvun toisella puoliskolla, mutta vasta 1900-luvulla kiinnostus lapsuudesta erityisenä sosiaalisena ilmiönä heräsi. M. Montessorin, N.F. Pestalozzi ja muut pedagogiikan uudistajat.

Nykymaailman nopealla kehityksellä on valtava vaikutus lapsuuteen. Nykyään lapsi tunnustetaan itsenäiseksi oikeuden subjektiksi ja hänellä on erityinen sosiaalinen asema. Aktiivinen teknologian kehittäminen ja innovaatioiden käyttöönotto kaikilla elämänaloilla asettavat kuitenkin kiireellisen tarpeen lasten maailman suhteelle aikuisten maailmaan.

Toisaalta aikuisten ja lasten maailma ovat tulleet lähemmäksi, mikä johtuu siitä, että kaikki mikä aiemmin oli kiellettyä, on tullut lapsen saataville: hänellä on lähes rajoittamaton pääsy tietoon, yhä enemmän sallitaan , tämä on synnyttänyt lasten tiettyä itsenäisyyttä.

Toisaalta aikuiset ovat etääntyneet lapsista, eivätkä vain siksi, että entiset ovat lakanneet hoitamasta lapsia. Viime aikoina lapset ovat jääneet pois yhteiskunnan toiminnasta aikuisten erilaisten ongelmien keskustelussa.

Nykyään yhä useammat ihmiset puhuvat lasten syrjinnästä. Lapsuuden maailma on jotenkin vääristynyt aikuisten maailmasta.

Nykyinen vaihe lasten ja aikuisten välisten uusien suhteiden rakentamisessa on tiedemiesten nimeämä lapsuuden kriisiksi, jonka pääindikaattorina on kuilu lasten ja aikuisten elämän välillä.

Tutkijat tunnistavat joukon tälle kriisille ominaisia ​​piirteitä.

Ensinnäkin aikuisten ja lasten välinen suhde on muuttumassa, jossa aikuiset toimivat opettajina ja kasvattajina, joissa heidän ponnistelunsa ei kohdistu vuorovaikutukseen lapsen kanssa, vaan vaikuttamiseen.

Toiseksi, aiemmin muodostuneet käsitykset maailman kehityksestä kuin aikuiseksi kasvamisesta tuhoutuvat ja alkaa aikuisten maailmankuvan murtumisen aika. Jos aiemmin lapset olivat kärsimättömiä astumaan aikuisten maailmaan, niin nykyään heillä on tietty pelko kasvamisesta.

Kolmanneksi lapset olivat täysin yhteiskunnallisesti merkittävien asioiden ulkopuolella. Nykyään trendi poistaa aikuisten maailma lasten maailmasta on yleistymässä. Tässä on kuitenkin useita näkökohtia sellaisen lapsuuden kriisin piirteen huomioon ottamisessa. Toisaalta lapsille tarjotaan kaikki edut, mutta samaan aikaan aikuiset eivät päästä heitä omaan maailmaansa, minkä seurauksena entiset turvautuvat äärimmäisiin toimenpiteisiin puolustaakseen oikeuttaan jäädä aikuisten maailmaan. - alkoholi, tupakointi, huumeet jne. Toisaalta he ovat täysin syrjäytyneet todellisesta yhteiskunnallisesti merkittävästä toiminnasta, useammin antautuvat vanhemmilleen ja pysyvät heidän hoidossa pidempään, mutta kaikki tämä johtaa yhtä epämiellyttäviin seurauksiin. Lapset eivät kykene tekemään mitään, mikä puolestaan ​​johtaa pitkittyneeseen infantilismiin.

Myös tietyntyyppiset lasten toiminnot hajoavat - "pseudokoulun" koulutuksen muodot syrjäyttävät pelin lasten elämästä. Nuoremmalle opiskelijalle ominaisten toimintojen leviäminen murrosiässä johtaa nuorten kriisin pahenemiseen, sen pitkittymiseen ja tuhoamiseen. Peli ja lasten ilot ovat kokeneet valtavia muutoksia yhteiskunnan aktiivisen informatisoinnin ja tietokoneistumisen myötä erityisesti viime vuosikymmeninä.

Kaikki tämä tapahtuu nykymaailman innovaatioiden voimakkaan hyökkäyksen alla. Media, televisio ja tietokonenäytöiltä tuleva hallitsematon tiedonkulku syrjäyttävät perinteisiä lasten toimintamuotoja ja kommunikaatiota aikuisten kanssa, mikä johtaa lasten maailmankuvan ja heidän elämänarvojensa vääristymiseen sekä lapsen mielenterveyden loukkauksiin. ovat yleistymässä.

Kaikki tämä viittaa siihen, että lapsi liittyy aikuisten elämään paljon nopeammin kuin muutama vuosi sitten, jopa esikouluiässä hän alkaa aktiivisesti tutustua moderniin tekniikkaan, ja koulussa hänestä tulee täysin sen itsevarma käyttäjä. Vanhemmat vaativat yhä enemmän lapselta kurinalaisuutta ja tottelevaisuutta rajoittaen oikeutta valita ja mahdollisuutta olla oma itsensä. Kaikella tällä on peruuttamattomia seurauksia: fyysisen ja henkisen terveyden heikkeneminen, aktiivisten kommunikaatiotaitojen menetys, moraalisten ajatusten vääristyminen, sisäisen maailman madaltuminen.

D.B:n mukaan Elkonin, lapsuus tapahtuu juuri silloin, kun lasta ei voida sisällyttää sosiaalisen tuotannon järjestelmään, koska hän ei pysty hallitsemaan täysin työn työkaluja niiden monimutkaisuuden vuoksi, minkä seurauksena lasten luonnollinen sisällyttäminen tuottavaan työhön viivästyy. Tämä ajatus oli kuitenkin ajankohtainen pari vuosikymmentä sitten, ja nykyään näemme täysin päinvastaisen kuvan.

Huolimatta lukuisista pedagogisista tutkimuksista ja tilastotiedoista, jotka osoittavat, että nykymaailmassa tällaisten lasten ongelmien, kuten sosiaalinen orpoisuus, poikkeamat lasten alueella, terveysongelmat, sosiaalinen sopeutuminen ja valinnanvapaus, kasvu on lisääntynyt, valtion politiikan aktiivisuus on lisääntynyt. lapsuuden alalla on lisääntynyt.

Lapsi on nykyään lukuisten keskustelujen ja keskustelujen keskipisteessä, juuri lapsuuteen liittyen kehitetään uusia lakeja ja sääntöjä niin laajasti. Kaikki tämä osoittaa, että lapsuudella on suuri merkitys valtiolle ja siten myös tulevaisuudelle.

Jokainen meistä oli joskus lapsi, ja tänään, kun meillä on mahdollisuus pohtia lapsuuden ongelmaa tieteellisen prisman kautta, voimme ymmärtää, kuinka vaikeaa on olla lapsi ja kuinka suuri tehtävä pedagogiikka on tänä vaikeana aikana. jokaisen ihmisen elämää. Nykyään meidän jokaisen päätehtävänä on auttaa nuorempaa sukupolvea, sillä heidän tulevaisuutensa ja maamme tulevaisuus riippuu meistä. Ja jos tänään lapsi on vain pieni uuden elämän syntymä kohdussa, niin huomenna hänestä tulee uusi historian tekijä, henkilö, joka pystyy avaamaan uusia näköaloja.

1. Borovikova L.V. Aikuisten maailma ja lapsuuden maailma: suhteiden kehityksen trendit // Venäjän koulutusakatemian aikuiskoulutusinstituutin akateeminen tiedote// Mies ja koulutus nro 1 (26) 2011, Pietari [Sähköinen resurssi] - Käyttötila: http://obrazovanie21.narod. en/Files/2011-1_p069-073.pdf
2. Gaysina G.I. Lapsuuden maailma sosiaalipedagogisena ongelmana //Psykologis-pedagogiset kasvatusongelmat// Pedagoginen koulutus Venäjällä. /ped_17.pdf
3. Kodzhaspirova G.M. Pedagoginen antropologia: oppikirja. opintotuki opiskelijoille. yliopistot. –– M.: Gardariki, 2005. – 287 s.
4. Mukhina V.S. Kehityspsykologia: kehitysfenomenologia, lapsuus, murrosikä: Oppikirja opiskelijoille. yliopistot. - 7. painos., stereotypia. - M .: Publishing Center "Academy", 2003. - 456 s.
5. Elkonin D. B. Lapsipsykologia: oppikirja. opintotuki opiskelijoille. korkeampi oppikirja laitokset - 4. painos, ster. - M.: Publishing Center "Academy", 2007. - 384 s.

Luku 1

Lapsuuden tärkeimmät ongelmat ovat:

1) lasten oikeuksien ja etujen turvaamiseen ja suojaamiseen tarkoitettujen nykyisten mekanismien riittämätön tehokkuus, lapsen oikeuksia koskevien kansainvälisten normien noudattamatta jättäminen;

2) suuri köyhyysriski lasten syntymän yhteydessä, erityisesti suurissa ja yksinhuoltajaperheissä;

3) perheongelmien, lasten hyväksikäytön ja kaikenlaisen lapsiin kohdistuvan väkivallan yleisyys;

4) huonokuntoisten perheiden ja lasten ennaltaehkäisevän työn tehokkuus, laajalle levinnyt vanhempainoikeuksien riistäminen ja sosiaalinen orpo;

5) kuntien välinen eriarvoisuus lapsille ja heidän perheilleen tarjottavien palvelujen määrän ja laadun suhteen;

6) haavoittuvien lapsiryhmien (orvot ja ilman huoltajuutta jääneet lapset, vammaiset ja sosiaalisesti vaarallisessa tilanteessa olevat lapset) sosiaalinen syrjäytyminen;

7) lapsille vaarallisen tiedon levittämiseen liittyvien uusien riskien kasvu;

8) tehokkaiden mekanismien puute lasten osallistumisen turvaamiseksi julkiseen elämään, heihin suoraan vaikuttavien asioiden ratkaisemiseen.

Luku 2. Aluestrategian keskeiset periaatteet

Aluestrategian keskeiset periaatteet ovat:

1) jokaisen lapsen perusoikeus elää ja kasvaa perheessä toteutuu. Sverdlovskin alueella olisi luotava olosuhteet sen varmistamiseksi, että lapsen oikeuksia ja oikeutettuja etuja perheessä kunnioitetaan, niiden loukkaukset havaitaan ajoissa ja ennaltaehkäisevän avun järjestäminen perheelle ja lapselle, kohdennettu tuki sitä tarvitseville perheille, joissa on lapsia vaikeissa elämäntilanteissa, ja tarvittaessa toimenpiteet ilman huoltajuutta jääneiden lasten kasvatuksen järjestämiseksi perheissä;

2) jokaisen lapsen oikeuksien suojelu. Sverdlovskin alueelle tulisi muodostaa järjestelmä, jolla varmistetaan, että jokaisen lapsen oikeuksien loukkauksiin reagoidaan ilman minkäänlaista syrjintää, mukaan lukien tilanteen diagnosointi, suunnittelu ja tarvittavien toimenpiteiden toteuttaminen lapsen ja lapsen oikeuksien noudattamisen varmistamiseksi. loukattujen oikeuksien palauttaminen; oikeudellinen koulutus; kuntoutusavun tarjoaminen jokaiselle pahoinpitelyn tai rikollisen pahoinpitelyn uhriksi joutuneelle lapselle;

3) kunkin lapsen potentiaalin maksimaalinen toteutus. Sverdlovskin alueella olisi kehitettävä olosuhteet ihmisarvoisen elämännäkymän muodostumiselle jokaiselle lapselle, hänen koulutukselleen, kasvatukselleen ja sosiaalisuudelleen, mahdollisimman suurelle mahdolliselle itsensä toteuttamiselle sosiaalisesti positiivisessa toiminnassa;

4) jokaisen lapsen terveyden säästäminen. Sverdlovskin alueella olisi ryhdyttävä toimenpiteisiin terveellisten elämäntapojen tarpeen luomiseksi perheissä ja lapsissa, sairastuvuuden yleiseen varhaiseen ehkäisyyn, terveyttä säästävien teknologioiden käyttöönottamiseksi kaikilla lapsen elämän osa-alueilla ja pätevän lääketieteellisen hoidon tarjoamiseksi. missä tahansa tilanteessa;

5) perheen sisäisten resurssien kehittämiseen keskittyvät, lapsen tarpeita vastaavat ja valtion tuella toteutetut avustusteknologiat. Sverdlovskin alueella on tarpeen jatkaa tehokkaiden sosiaalityötekniikoiden käyttöönottoa, jotka perustuvat ihmisten omaan toimintaan, tarjoavat heille mahdollisuuden osallistua ongelmiensa ratkaisemiseen asiantuntijoiden kanssa, etsiä epätyypillisiä taloudellisia ratkaisuja;

6) erityistä huomiota haavoittuviin lapsiluokkiin. Sverdlovskin alueella tulee kaikissa tapauksissa kiinnittää erityistä ja riittävää huomiota haavoittuviin ryhmiin kuuluviin lapsiin. On tarpeen jatkaa sellaisten työskentelymuotojen käyttöönottoa tällaisten lasten kanssa, joiden avulla he voivat voittaa sosiaalisen syrjäytymisensä ja edistää kuntoutumista ja täydellistä integroitumista yhteiskuntaan.

7) varmistaa ammattitaito ja korkea pätevyys työskennellessä jokaisen lapsen ja hänen perheensä kanssa. Sverdlovskin alueella lapsuuden politiikan muodostamisen ja täytäntöönpanon tulisi perustua tieteen uusimpien saavutusten, nykyaikaisten teknologioiden, myös sosiaalisen alan, käyttöön. On tarpeen kehittää edellytykset laadukkaalle koulutukselle ja henkilöstön säännölliselle jatkokoulutukselle kaikilla aloilla, tavalla tai toisella lasten ja heidän perheidensä parissa työskentelemiseen liittyvillä aloilla.

8) parisuhde lapsen nimissä. Sverdlovskin alueella lapsuuspolitiikan tulee perustua työmarkkinaosapuolten teknologiaan, julkiseen ja ammatilliseen asiantuntemukseen, jota toteutetaan liike-elämän osallistuessa julkisten organisaatioiden ja kansainvälisten kumppaneiden mukaan ratkaisemaan kiireellisiä ongelmia, jotka liittyvät oikeuksien ja oikeuksien turvaamiseen ja suojaamiseen. lasten etuja. On tarpeen ryhtyä toimenpiteisiin, joilla pyritään muodostamaan sosiaalipalveluiden avoimet markkinat, luomaan julkinen valvontajärjestelmä lasten oikeuksien varmistamisen ja suojelun alalla.

Aluestrategia on kehitetty vuoteen 2017 saakka, ja sen tarkoituksena on varmistaa olemassa olevien kansainvälisten normien saavuttaminen lapsen oikeuksien alalla, Sverdlovskin alueen valtion viranomaisten ja paikallishallinnon yhtenäisen lähestymistavan muodostuminen. Sverdlovskin alueen kuntien, kansalaisyhteiskunnan instituutioiden ja kansalaisten tavoitteet, tavoitteet, toiminnan suuntaviivat ja ensisijaiset toimenpiteet lapsuuden kiireellisimpien ongelmien ratkaisemiseksi.

Aluestrategia on laadittu ottaen huomioon 15.2.2012 hyväksytty Euroopan neuvoston lapsen oikeuksien suojelustrategia vuosille 2012-2015 ja sisältää seuraavat päätavoitteet: lapsiystävällisten palveluiden ja järjestelmien syntymisen edistäminen. ; kaikenlaisen lapsiin kohdistuvan väkivallan poistaminen; lasten oikeuksien takaaminen tilanteissa, joissa lapset ovat erityisen haavoittuvia.

Aluestrategian toimeenpano on tarkoitus toteuttaa seuraavilla pääalueilla: lastensuojelun perhepolitiikka; korkealaatuisen koulutuksen ja kasvatuksen saatavuus, lasten kulttuurinen kehitys ja tietoturva; lapsiystävällinen terveydenhuolto ja terveelliset elämäntavat; yhtäläiset mahdollisuudet valtion erityistä hoitoa tarvitseville lapsille; järjestelmän luominen lasten oikeuksien ja etujen sekä lapsiystävällisen oikeuden suojelemiseksi ja takaamiseksi; lapset ovat mukana aluestrategian toteuttamisessa.